| 1 | آلية | Automaton | Automaton | مصطلح لسانيّ حاسوبيّ مأخوذ من الرّياضيّات والحاسوبيّات؛ يُشير في أصله إلى نظام رياضي يعتمد على مجموعة من القواعد الحسابيّة التي تُستخدم عمليًّا في أجهزةٍ لمعالجة المعطيات والمعلومات حاسوبيًّا، بهدف تنفيذ عمليات معيّنة، حيث تتكوّن الآليات الحسابية من حالات متعاقبة، يتم الانتقال بينها وفق قواعد محددة.
أمّا في مجال اللّسانيّات الحاسوبيّة فيتعلّق هذا المصطلح بالمعالجة الآلية للّغة؛ إذ تمَّ تصميم نماذج حسابية لمحاكاة العمليات اللغوية، بحيث تُدرج المُدْخَلات من مدوّنات (وغيرها) ضمن برمجيّات خاصّة؛ وتُعالَج باعتماد سلسلة محدّدة من الرّموز الاصطلاحيّة للحصول على مُخْرَجات معيّنة حسب الغاية المراد تحقيقها من خلال هذه المعالجة. ومن الأمثلة الشائعة على ذلك المترجِماتُ الآلية وبرامجُ الصوتيات التي تعتمد على آليات ذات حالات، مثل الآليات المنتهية (Finite automata) للتعرُّف على الأنماط اللغوية ومعالجتها بشكل آلي.
يشترك المفهومان في أنهما يعتمدان على نظام من القواعد، ويُشيران على الانتقال بين الحالات، مع وجود اختلاف في السياق العملي؛ ففي الحوسبة، يتم التركيز على معالجة البيانات أو تحويلها لتحقيق نتائج محددة، بينما في اللسانيات الحاسوبية، يكون التركيز على تحليل الأنماط اللغوية وفهمها بطريقة آلية. | 27 | |
| 2 | إِحالَة ذاتِيَّة | Autonymy | Autonymie | مصطلح في المنطق، صاغه رودولف كارناب (Rudolf Carnap)، لِوَسْمِ حالةِ استعمال الرمز باعتباره "اسما لذاته"، ووسّع ويلارد كوين (Willard Quine) المفهوم بإدراج ثنائية "استعمال/ ذِكْر" (usage / mention). يُفصِح مفهوم الإحالة الذاتية عن قدرة اللغة على التعبير عن العالم وعن ذاتها؛ ففي عبارة: يحتوي "منزل" على أربعة حروف، تحيل كلمة "منزل" على ذاتها، بينما تحيل في جملة: يحتوي المنزل على أربع غرف، على العالم.
لفت هذا التمييز انتباه اللسانيين الذين استعاروا المصطلح لوَسْمِ حال المفردات والملفوظات في بعض النصوص والخطابات، فتشير الإحالة الذاتية في تحليل الخطاب إلى مقطع لغوي يماثل، من حيث الشكل، مقطعا عاديا، لكنّه يسلك سلوكا مختلِفا في السياق؛ فقد يلجأ المتلفظ إلى عزل ملفوظ عن محيطه وتعطيل الإحالة إلى خارج اللغة ليصير ذاتيّ الإحالة، أو مزدوج الإحالة (يحيل على ذاته وعلى العالم). ويُبرز هذا العزل بعلامات، كعلامات التنصيص مثلا، أو تغيير النبرة عند الكلام وغيرها، وقد يؤدي غياب هذه العلامات الى غموض الدلالة؛ كأنْ نقرأ: جُبّ أقصر من تمساح، بدل "جُبّ" أقصر من "تمساح"؛ أي كلمة "جُبّ" أقصر من كلمة "تمساح".
ارتبط المفهوم في علم المفردات بالمداخل المعجمية التي تجسّد مفهوم الإحالة الذاتية؛ إذ ترد خارج الخطاب مُحيلة إلى نفسها لا إلى العالم، ويُعتبر الخطاب المعرِّف لها خطابا واصفا. سمحت عمومية المفهوم المنطقي وتجريده بانتقاله إلى علوم اللغة محتفظا بكل سماته. | 28 | |
| 3 | اِحْتِواء | Inclusion | Inclusion | مصطلح في المنطق، يُقصَد به؛ علاقة بين فئتين؛ فنقول إن الفئة "أ" محتواة في الفئة "ب" إذا كانت كل عناصر "أ" ضمن عناصر الفئة "ب"، ويحيل في سياق أضْيَق إلى العلاقة بين النوع والجنس.
انتقل المصطلح إلى علم الدلالة ليشير الاحتواء إلى علاقة دلالية استبدالية بين الكلمات، أو بالأحرى المدلولات؛ فنقول عن كلمة أنها محتواة في أخرى إذا كانت تندرج تحتها، ومعناها متضمَنا فيها؛ فكلمة صنوبر محتواة في كلمة نبات، وكلمة سنونو محتواة في كلمة طائر. وخصّ جون ليونز (John Lyons) الاستعمال الدلالي لمصطلح الاحتواء بمصطلح الاندراج (Hyponymy) الذى صار مرادفا أكثر شيوعا في الدراسات الدلالية.
احتفظ المصطلح في انتقاله بجل سماته إلا أن الاستعمال الدلالي يجعل الاحتواء قابلا للتطبيق على جميع أنواع المفردات، في حين يحصرها مفهوم النوع والجنس في الأسماء فقط. | 29 | |
| 4 | إسقاطية | Projectivity | Projectivité | مصطلح مأخوذ من الرّيّاضيّات (من مجال الهندسة)؛ حيث يشير إلى تحويل هندسي قابل لأن يُعكَس، يُعرَّف داخل الفضاء الإسقاطي، ويتميّز أساسًا بمحافظته على البنية الخطية للأشكال عند عملية الإسقاط، حيث إنّ هذا التحويل لا يُغيّر من طبيعة المستقيمات مثلا: فإذا كانت ثلاث نقاط x,y,z تقع على مستقيم واحد قبل التحويل، فإن صورها h(x), h(y), h(z) ستظل تقع على مستقيم واحد بعد التحويل، أي إن الاستقامية (وقوع النقاط على خط واحد) تبقى محفوظة. وتكمن أهمية الإسقاطية في أنها لا تهتم بالمسافة أو الزاوية، بل تهتم بعلاقات التقاطع والاستقامة، أي بالبنية التي تبقى ثابتة رغم تغيّر شكل الرسم.
انتقل هذا المصطلح إلى اللسانيات، وتحديدا إلى النحو التوليدي، حيث يعبّر عن خاصية بِنَوية في التمثيل النحوي مفادها أن الشجرة النحوية يمكن رسمها دون أي تقاطع للفروع أو الأقواس (no crossing branches/arcs). وبناءً على ذلك يتحقق تكافؤٌ عَمَلي بين تمثيلين: تمثيل الشجرة (tree diagram) وتمثيل التقويس الموسوم (labeled bracketing). والسبب في هذا التكافؤ أن الأقواس (brackets) لا تستطيع تمثيل علاقات “متقاطعة”، لأنها قائمة على تداخل منتظم (nested structure) حيث يدخل تركيبٌ داخل تركيبٍ بطريقة هرمية متسلسلة دون تقاطع. لذلك، إذا كانت العناصر النحوية مرتبطةً ارتباطًا مباشرًا، وتَظْهَر في السطح متَّصلةً أو متجاورةً (غير منفصلة)، فإن البنية تكون غالبًا إسقاطية. أمّا إذا حدث فصلٌ بين عنصرين مرتبطين نحويًا (discontinuity) بسبب تقديم أو تأخير أو حركة، فقد تصبح البنية غير إسقاطية، لأن الربط بين العنصرين سيحتاج في الرسم إلى خطوط متقاطعة، وهذا لا يمكن تمثيله بالأقواس بشكل سليم. ويمكن الكشف عن الإسقاطية بصريًا: فالشجرة تكون إسقاطية إذا أمكن رسمها من دون تقاطع الأقواس. وتمثيلا على ذلك يمكن اعتبار جملة: «قرأَ الطالبُ الكتابَ في المكتبةِ»، محقّقة لخاصية الإسقاطية، حيث ترتبط كلمة «قرأ» بالفاعل «الطالب» وبالمفعول «الكتاب» وبشبه الجملة «في المكتبة»، وترتبط «في» بـ«المكتبة». ويمكن رسم هذه العلاقات جميعًا فوق الكلمات دون أي تقاطع، كما يمكن تمثيلها بالأقواس الموسومة بسهولة. (انظر الشكل):
أمّا مثال اللاإسقاطية (non-projectivity) فيظهر في الجمل التي يحدث فيها تقديم وتأخير يؤدي إلى فصل التوابع عن رؤوسها، مثل: «الكتابَ أعطى محمدٌ أخاهُ أمسِ»، حيث تقدَّم المفعول «الكتابَ» على فعلِه، بينما بقي الفاعل «محمدٌ» وبقيَّةُ المتمِّمات بينهما، فيصبح ربْطُ عنصر «الكتابَ» بالفعل «أعطى» في الشجرة الاعتمادية محتاجًا إلى قوس طويل يمر فوق كلمات أخرى، وقد يفرض ذلك تقاطعَ الأقواس الخاصة بالعلاقات النحوية الداخلية، وهو ما يجعل التمثيل غير إسقاطي.
احتفظ مصطلح "إسقاطية" عند تحوّله من مجال الرياضيات إلى اللسانيات بجوهره المفهومي المتمثّل في حفظ البنية وسلامة العلاقات التركيبية عند تمثيلها، لكنه غيَّر مجاله من الأشكال الهندسية إلى التراكيب اللغوية، فالعلاقات الهندسية القائمة بين النقاط والخطوط استُبدلت بعلاقات نحوية بين وحدات لغوية في الشجرة. وأصبح معيار الإسقاطية في النحو التوليدي مرتبطًا بإمكانية رسم الشجرة دون تقاطع الفروع، وبإمكان تحويلها إلى تقويس موسوم مكافئ. | 30 | |
| 5 | اقتضاء | Entailment | Implication | مصطلحٌ في المنطق، يشير إلى علاقة صوريّة بين قضيّتين، تسمح باستنتاج قضيّة (ك) منطقيا من قضيّة (ق)؛ ويوضَّح عادة بهذا المثال: "كل البشر فانون" ¬ "سقراط فان". قضية (ق) ¬ قضية (ك). ونقول حينئذ إنّ القضية (ق) تقتضي القضية (ك).
انتقل المصطلح إلى علم الدلالة ليصف علاقةً بين جملتين أو قضيتين؛ حيث يقتضي صدق الأولى صدق الثانية، وتستند علاقة الاقتضاء في علم الدلالة إلى المعنى مجردا من السّياق؛ فإذا كانت جملة "اشتريت تفاحا" صادقة فجملة "اشتريت فاكهة" ستكون صادقة أيضا.
احتفظ المصطلح في انتقاله بمفهومه العام واختلف أساسا في طبيعته؛ إذ يقوم في المنطق على البنية الصورية للقضايا، بينما يقوم الاقتضاء في علم الدلالة على معاني الجمل. | 32 | |
| 6 | امتداد | Extension | Extension | مصطلحٌ في المنطق، والمقصود بـ"امتداد فكرة" في منطق بورت-رويال (Port-Royal)؛ الموضوعات (subjects) التي تصدق عليها هذه الفكرة، ويقابِله مصطلحُ "فحوى intension" الذي يعني مجموع الخصائص التي تتضمنها الفكرة في ذاتها؛ فإذا كان فحوى فكرة حيوان هو: (كائن، حي، حساس، يتحرك بالإرادة)، فإن امتدادها أو اتساعها يشمل كل أنواع الحيوان.
ويُظهر منطق بورت-رويال علاقة عكسية بين الفحوى والامتداد، وهذا ما يسمى بـ"قانون بورت-روايال"؛ فكلما ازداد فحوى الفكرة اتساعا ضاق امتدادُها، وكلما اتّسع امتدادها ضاق الفحوى، فالفكرة الأكثر تحديدًا بالخصائص تنطبق على موضوعات أقل، وتشمل الفكرة ذات الخصائص القليلة موضوعات أكثر، فإذا أضفنا خاصية "ذو أجنحة" إلى الفحوى السابق المتعلّق بالحيوان، فسيضيق الامتدادُ لينحصر في أنواع الطيور، ويضيق أكثر بإضافة خاصيّة "داجن" وهكذا.
استعان منطق بورت رويال بهذه الثنائية (الفحوى/ الامتداد) في شرح مفاهيم منطقية تقليدية أخرى كالكليّات الخمس؛ فتمييز الجنس والفصل والنوع والخاصة والعَرَض يرتكز على فَرْق الفحوى والامتداد.
استُعمل مفهوم الامتداد في علم الدلالة وحُدّد مفهومه بمقابلته بـ"فحوى"، الذي يعني مجموع السمات الدلالية المشكّلة لمدلول الوحدة المعجميّة، ليدلّ على مجموع الكيانات التي تنطبق عليها الوحدة المعجميّة؛ فتتيح لنا هذه المقابلة تعريف الكلمات بطريقتين مختلفتين؛ كأن يُقال في تعريف النَعم هو "المال الراعية" أو "النعم: هو الإبل والبقر والغنم"؛ فالأوّل هو تعريف بالفحوى، يُظهر الخصائص التي تشترك فيها عناصر فئة الأنعام، والثاني تعريف بالامتداد يُعيِّن الكيانات التي يَصْدق عليها لفظ "أنعام".
يشترك المفهومان في تعريفهما العام، إذ يشيران إلى مجال انطباق كيانات ما، وإن اختلفت هذه الكيانات باختلاف المجالات، كما يَبرُزُ الاختلافُ في الغاية؛ حيث يُستثمر مفهوما الفحوى والامتداد في المنطق لتصنيف الكلّيات، وضبط الاستدلال والقياس وشروط صدق القضايا، بهدف تقويم التفكير، أمّا في علم الدلالة فيُستعانُ بهما في تحليل المعنى ووضع التعريفات. | 33 | |
| 7 | أنموذج | Exemplar | Exemplaire | يُستعمل مصطلح "أنموذج" في علم النفس المعرفي (الإدراكي) للدلالة على حالة فردية محدَّدة محفوظة في الذاكرة تمثّل أنموذجا ومثالا للمفهوم، وتُعتمد أساسًا ومرجعا في عمليات التصنيف؛ فوفق نظرية الأنموذج، لا يعتمد الذهن في تصنيف الأشياء على تصوّر مجرّد أو قاعدةٍ قائمة على السمات والخصائص المفهومية، بل على ذكريات ملموسة لنماذج أو أمثلة سابقة تنتمي إلى الفئة نفسها. وعندما يواجه الفرد مثيرًا جديدًا، فإنه يقيس درجة تشابهه مع هذه الأمثلة المخزنة. ويُحدَّد الانتماء الفئوي بناءً على مجموع درجات التشابه مع أمثلة كل فئة. وبذلك يكون "الأنموذج" تمثيلًا إدراكيًا جزئيًا، لكنه فعّال، يسمح بالتعميم انطلاقًا من الحالات الفردية لا من خلال تعريفات قبلية. وقد طُبّقت هذه الرؤية على مجالات متعددة، مثل التعلّم، والانتباه، واتخاذ القرار الاجتماعي، حيث تُفسَّر الصور النمطية مثلًا بوصفها قائمة على ذكريات أفراد محدَّدين لا على تعميمات مجردة.
ارتحل المصطلح إلى علم النفس اللغوي، حيث أُعيد توظيفه لتفسير اكتساب اللغة وتخزينها ومعالجتها. ففي هذا المجال، يُفترَض أن اللغة لا تُخزَّن في الذهن أساسًا على هيئة قواعد مجردة أو نماذج أولية، بل على هيئة مجموعات واسعة من النماذج والأمثلة اللغوية تُمثِّل خبرة المتكلم المتراكمة مع الأصوات والكلمات والتراكيب. وتَفترِض نظرية النماذج أن لدى البشر قدرة ذاكرية هائلة على تخزين المعطيات اللغوية، تُمكِّنهم من حفظ عدد كبير من التحققات الفردية لخاصية لغوية معينة واسترجاعها؛ ففي المستوى المعجمي حينما يواجه الطفل أنموذجا واقعيا لكلمة "كلب"، فإنّ هذا الأنموذج يُخلِّف أثرا في الذاكرة. ومن خلال تراكم هذه الآثار يستطيع الطفل تحديد الخصائص المركزية المشتركة بين جميع أعضاء الفئة، (كلب الصيد، كلب الحراسة، كلب الرعي)، ويتمكّن في الآن نفسه من استيعاب التنوُّعات والاختلافات الدقيقة بين الصيغ والاستعمالات اللغوية. أمّا في المستوى النحوي، فاكتساب التراكيب لا ينشأ عبر تطبيق مجموعة من القواعد، بل من خلال سلسلة من التعميمات القياسية التي تُبنى انطلاقًا من الذكريات المخزّنة للحالات التركيبية التي سبق التعرُّض لها.
تمثَّلت آليةُ عبور المفهوم من المجال الإدراكي إلى المجال اللغوي في نقل فكرة الاعتماد على نماذج أو أمثلة سابقة من تصنيف الأشياء إلى تفسير الظواهر اللغوية، ولقد ترتّب عن هذا التخصيص المفهومي أنْ احتفظ المصطلح بسماته الأساسية، وعلى رأسها الاعتمادُ على الذاكرة، والمقارنة، والتشابه، وبناء التعميم انطلاقًا من النماذج السابقة، لكنه أعاد تشكيل نفسه ليلائم طبيعة الظاهرة اللغوية، وبذلك تحوّل الأنموذج من حالة إدراكية مجرّدة إلى تحقّق لساني فِعْلي في مستويات اللغة المختلفة. | 35 | |
| 8 | أنموذج الصندوق الأسود | Black box model | Modèle de la boite noire | استُخدم مصطلح "أنموذج الصندوق الأسود" في مجال التحكم الآلي (السيبرانية) باعتباره طريقة في النمذجة تكتفي بملاحظة المُدْخَلات والمُخْرَجات دون الولوج إلى البنية الداخلية للنظام؛ فالنظام يُعامَل كصندوق مغلق: يمكن قياس ما يدخل إليه وما يخرج منه، لكن آلية اشتغاله الداخلية غير قابلة للرصد المباشر.
انتقل هذا التصور الاستعاري إلى مجال اللسانيات التطبيقية وتعليم اللغات، حيث استُخدم لوصف تعلم اللغة. فالعملية التعليمية تُشبه "صندوقًا أسود": إذ يمكن ملاحظة المُدْخَلات التي يتلقاها المتعلم (الكلام المسموع، النصوص المقروءة) والمُخْرَجات التي يُنتجها (الجمل الملفوظة أو المكتوبة)، لكن الآليات العصبية-المعرفية الداخلية التي تحدث في الدماغ أثناء التعلّم تظل غير مرئية، ويَفترِضُ وجودها استدلالًا. ووفقا لذلك، يوصَف تعلّم اللغة أحيانا بأنّه مشكلة "صندوق أسود" إشارةً إلى تعذّر ملاحظة ما يحدث للبنى اللغوية داخل الذهن، ومن ثمّ عدم معرفة كيفية التعلّم الفعلي (الحقيقي) للغة.
وبهذا المفهوم وُظّفت الاستعارة أيضًا في وصف الصَّفِ الدراسي نفسِه كنظام تُغَذّيه مُدْخَلات (معلِّمون، متعلِّمون، موارد، اختبارات) ويُنتِج مُخْرَجات (تعلُّم، نتائج، رضا أو إرهاق) بينما يبقى ما يجري داخل العملية التعليمية غير واضح.
حافَظَ المصطلح بعد انتقاله إلى المجال التعليمي على فكرة "اللانفاذ الداخلي"، والتركيز على العلاقة بين المدخلات والمخرجات كأساس للفهم، وفي المقابل حدث تغيّر في موضوع النمذجة: ففي مجال التحكّم الآلي يُعنى النظام بالآلات والظواهر الفيزيائية، بينما في تعلُّم اللغات ينصرف إلى العمليات الذهنية والتربوية غير المرئية. وهكذا تحوّل المصطلح من توصيف تقني فيزيائي إلى استعارة تفسيرية للظواهر المعرفية والتربوية. | 37 | |
| 9 | إيطوس | Ethos | Ethos | نشأ مصطلح "الإيطوس" في البلاغة اليونانية القديمة بوصفه أحد الوسائل البلاغية والحجاجية الرئيسية إلى جانب اللوغوس Logos (الحجج العقلية) والباثوس Pathos (التأثير العاطفي)، ويشير إلى الصورة الأخلاقية التي يبنيها المتكلّم عن نفسه قصد استمالة المتلقي وكسب ثقته. ووفقا لذلك، يتشكّل الإيطوس من القِيَم والفضائل الأخلاقية للمتكلّم أو الخطيب (مثل الأمانة والصدق والحكمة والإحسان)، إضافة إلى معطيات سياقية، مثل الوضع أو المكانة الاجتماعية والسُّمعة.
وُظِّف المصطلح في التداولية وتحليل الخطاب، حيث استعمله أزفولد ديكرو (Oswald Ducrot)، ضمن نظرية تعدّد الأصوات؛ حيث رَبَط الإيطوس بالمتلفّظ، لا بالمتكلّم الواقعي خارج اللغة. فالإيطوس، عنده، هو الصورة التي يبنيها المتلفّظ من خلال كيفيات التلفّظ، إذ إن طرائق قول الأشياء تكشف عن صورة المتلفّظ، أكثر مما تكشفه التصريحات المباشرة التي يدلي بها عن نفسه.
اتسع المفهوم في تحليل الخطاب وخاصة عند دومينيك منغينو (Dominique Maingueneau) الذي يرى أن الإيطوس حاضر في كلِّ خطاب، شفهيًا كان أو مكتوبًا، باعتباره جزءًا لا يتجزأ من المشهد التلفّظي. ويميِّز بين نوعين من الإيطوس: "إيطوس خِطابي" (ethos discursif) و"إيطوس قَبْليّ" (ethos prédiscursif)؛ حيث يقصد بالأول كيفية بناء المتكلم لصورته في الخطاب، مستعينا بوسائل لغويّة وغير لغويّة، ولا يكون في بنائه هذا حُرًّا، بل مقيدا بشروط وقوالب جاهزة يبنيها المجتمع، تحدِّد أدوار المتكلّم وصُوَرَه الممكنة، أما الثاني فيعني به تمثُّلات مسبقة يملكها المتلقي عن المتلفِّظ، ويسعى المتلفِّظ في خطابه إلى إثباتها أو تعديلها أو نفيها.
تشترك هذه التعريفات في اعتبار الإيطوس صورةَ المتلفِّظ في الخطاب، إلّا أن المفهوم اتّسع في تحليل الخطاب خاصة، إذ يُعَدُّ في هذا المجال أكثر من وسيلة إقناعية، فهو بناءٌ لصورة الذات المتكلِّمة، التي تتشكّل داخل المشهد التلفّظي عبر تفاعل العناصر اللفظية وغير اللفظية، وتخضع لقوالب يفرضها المجتمع. | 38 | |
| 10 | بَتّي | Decidable | Décidable | يُشير مصطلح "بتّي" في المنطق الرياضي إلى صفة أو خاصية تتعلّق بقابلية صيغة معيّنة (أو بيان أو نظرية) للإثبات أو النفي، وذلك بواسطة إجراء منطقي دقيق وفعّال ومنتهٍ (خوارزمية)، يصل عبر عدد من الخطوات إلى تأكيد الصحة أو الخطإ؛ فالبيان الآتي: "العدد 2 هو عدد أولي" يمكن اتخاذ قرار بشأن صحّته أو خطئه من خلال إجراء يتمثّل في: تعريف العدد الأوّلي (هو الذي يقبل القسمة على نفسه وعلى 1)، ثم اختبار مدى صحة تطبيق هذا التعريف على العدد 2، من خلال التأكّد من عدد القواسم.
يُطبَّق هذا المفهوم الرياضي المنطقي على اللغات، في مجال اللسانيات الصورية Formal linguistics، حيث يتجسّد من خلال اتخاذ قرار حاسم بشأن بعض القضايا ذات الطبيعة اللغوية، كتحديد سلامة جملة في لغة من اللغات من الناحية النحوية، وذلك باستخدام إجراء خوارزمي يحدد صحّتها أو خطأها بناءً على مدى مطابقتها للقواعد النحوية التي تسمح بتوليد تلك الجملة، فيتم أولا ضبط القواعد الخاصة ببنية الجمل السليمة كأن: تتكوّن الجُمَلُ في العربية من فعل وفاعل ومفعول (ج ← ف+ فا+ مف)، أو من مبتدإ وخبر (ج← م + خ)، وأنّ المبتدأ يتألف من أداة للتعريف واسمٍ (م← تعر+ ا)، وهكذا، ثم يتم اختبار الجملة من حيث مدى مطابقتها لهذه القواعد. وفي الأخير يُتوصَّل إلى حكم حاسم يُثبت سلامتها أو ينفيها.
تتحقق "البَتِّية" Decidability في كلٍّ من المنطق الرياضي واللسانيات الصورية باستخدم إجراءات خوارزمية، لمعرفة ما إذا كان الشيء الذي نَدْرُسه صحيحًا أو خاطئًا، سواء كان صيغة رياضية أو جملة لغوية، إلا أنّ طبيعة الخوارزميات مختلفة، فهي تخضع لضوابط المنطق الرياضي في المجال الأول، ولقواعد اللغة في المجال الثاني. | 40 | |
| 11 | بُطْء | Lento | Lento (Lent) | مصطلحٌ من أصل إيطالي يستخدم في الموسيقى للإشارة إلى أن أداء القطعة الموسيقية يكون بوتيرة بطيئة جدًا، تكون سرعتُه عادة ما بين 40 و60 ضربة (Beat) في الدقيقة على جهاز ضبط الإيقاع الموسيقي (المترونوم). استعار علماء الأصوات المصطلح ليعبِّروا به عن وصف الكلام المنطوق الذي يتم إخراجه بكيفية بطيئة أو متأنية، ومتحكَّم فيها، تقل فيها سرعته عن السرعة المعتادة في الكلام العفوي العادي، مع دقةٍ وعنايةٍ ووضوحٍ في النطق، بحيث يتم تحقيق جميع الأصوات أثناء التلفظ بها، مثل كلمة library "مكْتَبَة" في اللغة الإنكليزية التي تُنطَق بتأنٍّ من خلال تحقيق جميع حروفها [laibrǝri]، وهذا في مقابل الصيغة العجلى التي يتم فيها إسقاط بعض الأصوات أثناء التلفظ ببعض الكلمات، حيث يتم نطق الكلمة الإنكليزية السابقة بإسقاط المقطع الأخير [laibri].
حافظ المصطلح بعد دخوله إلى مجال الصوتيات على السمة المفهومية الموسيقية الجوهرية المتمثلة في البُطء، واصطبغ بسمات مرافقة كالعناية والدقة، وأصبح يحيل على أسلوب وطريقة خاصّة في النطق تستعمل عادةً في المحاضرات والمواقف التعليمية والتوجيهية لضمان تحقّق الفهم. | 41 | |
| 12 | بنية سطحيّة (1) | Surface structure (1) | Structure de surface (1) | مصطلحٌ لسانيّ في النظرية التوليديّة التحويليّة، استعمله "نعوم شومسكي" Noam Chomski في مقابل مصطلح البِنية العَميقة. ويُقصد به البنية التركيبية (التنظيمية) الظاهرة للجملة في آخر مرحلةٍ من تمثيلها النحوي؛ فالقواعد الأساسية للنحو التوليدي تُنتج أولًا بنيةً باطنيةً (عميقة/تحتية)، ثم تتدخل القواعد التحويلية لتغيير ذلك التركيب (بالإضافة أو الحذف أو النقل…)، لتتولدّ في الأخير البنية السطحية التي توافق تركيب الكلام المنطوق أو المسموع. ولذلك فهي توصف بأنّها أقل تجريدًا من البنية العميقة. ومن أمثلة ذلك في العربية قولنا: "سُجِّل الهدفُ"، حيث تظهر البنية السطحية لهذه الجملة بصيغة المبني للمفعول (فعلٌ ماضٍ مبنيّ للمفعول + نائب فاعل) التي نتجت عن تحويلات (التحويل بالحذف) طُبّقت على بنيتها العميقة، فنقَلَتْها من البناء للفاعل (سَجَّل اللاعب الهدف) إلى البناء للمفعول.
استُعير المفهوم اللساني وأدخل إلى مجال السيميائيات السردية ليشير إلى المستوى الظاهر من النص السردي: أي الطريقة الخاصة التي تتحقق بها البنية العميقة للسرد عبر عمليات وتحويلات، بما يشمل ترتيب الأحداث، وتجسيد الشخصيات، وطرائق العرض، أي: طريقة ظهور المعنى السردي في الخطاب؛ ففي المنهج السيميائي الغريماسي تُحلَّل "تنظيمات النص" على مستويين: سطح يَضُمُّ المستوى السردي والمستوى الخطابي بوصفهما نسقًا منسجمًا لما يظهر في النص من حالات وتحولات ممثَّلة، في مقابل عمقٍ يختص ببناء الدلالة الكامنة. وتُعدّ البنية السطحية هنا البنية الصغرى (Microstructure) للسرد، حيث تُظهر “المُمَثِّلين" (Actors) والعلاقات التمثيلية، بينما تُنسب "العوامل" والعلاقات العاملية إلى البنية العميقة.
كشَفَ انتقالُ مفهوم البنية السطحية من اللسانيات إلى مجال علوم السرد عن ثباتِ بعض السمات المفهومية الجوهرية، مثل المستوى الظاهر ، والصياغة النهائية الناتجة عن عمليات تحويلية تساير إنتاج المعنى، لكن التغير الأبرز أصاب موضوع التطبيق الذي عرف اتّساعا في مجاله؛ فبعد أن كانت البنية السطحية تعني "تنظيم الجملة في ترتيبها الظاهر"، صارت تعني "تنظيم النص في تجلياته الخطية" بوصفه خطابًا سرديًا قائما على الحبكةٍ والتجسيدٍ والتمثيل. وهكذا لم يعد السطح مجرد تنسيقٍ لغويّ للكلمات، بل صار تنظيمًا حكائيًا تتراصّ فيه الأحداث، وتُبنى فيه الشخصيات، وتنتظم فيه آليات الخطاب التي تضبط كيفية تمثيل الوقائع سرديًّا. | 42 | |
| 13 | بنية سطحيّة (2) | Surface Structure (2) | Structure de surface (2) | مصطلحٌ لساني استَعمَله "نعوم شومسكي" Noam Chomski في النظرية التوليديةِ التحويلية، في مقابل مصطلح "البنية العميقة "Deep Structure، حيث اعتَبَر أنّ لكلِّ جُملَةٍ بِنيَةً باطنِيةً عَميقَةً وبِنيَةً سَطحيةً ظاهرِة. ويشير مصطلح "البنية السطحية" إلى المرحلة الأخيرة في التمثيل النحوي للجملة، حيث تُمثِّل البنيةَ التي تَظْهَر بها الجملة بعد تطبيق بعض القوانين التحويلية على تركيبها الأساسي أو الباطني (أي على بنيتها العميقة). وهذه البنية توافق تركيبَ الكلام المنطوق أو المسموع؛ ففي قولنا: "امتُحن الطُلابُ" تتمثّل البنية السطحية لهذه الجملة في التركيب المبني للمفعول الموافقِ لظاهر المنطوق (فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمفعول + نائبُ الفاعل) الناتج عن تحويلات خضعت لها الجملة فنقَلَتْها من بنيتها العميقة (جملة مبنية للفاعل) إلى بنيتها السطحية (جملة مبنية للمفعول). وتُوصف البنية السطحية بأنّها أقلّ تجريدا من البنية العميقة.
انتقل هذا المصطلح إلى مجال الأنثروبولوجيا، وخاصة مع "كلود ليفي شتراوس" Claude Levi-Strauss الذي وظّفه مقترِنا مع نظيره (البنية العميقة) للإشارة إلى المستوى الظاهر من الممارسات والسلوكات والأحداث الثقافية التي تُلاحَظُ مباشرة في الواقع الاجتماعي، حيث تُمثِّل الشكل الذي تتجلّى به الأنماط الفكرية والقواعد الرمزية الكامنة في الثقافة. ووفقا لذلك، فالبنية السطحية الثقافية تُعبِّر عن الأشكال الظاهرة للسلوك الاجتماعي (كالقرابة، والزواج، والتبادلات، والطقوس، والأساطير) بعد أن تكون قد تشكّلت بفعل بُنى ذهنية، وقواعد رمزية خفية (البنية العميقة).
تُمثِّل البنية السطحية في كلٍّ من مجال اللغة ومجال الأنثروبولوجيا المستوى الظاهر الذي يتجلّى فيه ما هو كامن وعميق، وبذلك حافظ المفهوم، بعد انتقاله، على جوهره النظري بوصفه واجهةً ظاهرةً تنبثق عن بنيةٍ خفيةٍ منظِّمة، في حين اتّسع نطاق دلالته من تحليل الجملة اللغوية إلى فهم البنى الثقافية. وهكذا يُبيّن انتقال مفهوم البنية السطحية من اللسانيات إلى الأنثروبولوجيا كيف أمكن توظيف أداة مفهومية لغوية في قراءة الوقائع الثقافية والاجتماعية. | 44 | |
| 14 | بنية عميقة (1) | Deep structure (1) | Structure profonde (1) | تُعدّ "البنية العميقة" مصطلحًا أساسيا في النحو التوليدي التحويلي، ارتبط أساسًا بأعمال "نعوم شومسكي" Noam Chomsky، يقوم على التمييز بين مستويين في تنظيم الجملة: مستوى باطني مجرّد، ومستوى سطحي ظاهر. فكلُّ جملةٍ، بحسب هذا التصور، تقوم في أصلها على بنية عميقة كامنة في ذهن المتكلم قبل أن تخضع لقواعد التحويل. وتشير البنية العميقة إلى التمثيل التركيبي المجرّد الذي تُحدَّد فيه العلاقات النحوية الأساسية بين مكوّنات الجملة، كما تُبيَّن فيه الوظائف النحوية والدلالية للعناصر اللغوية. ولهذا المستوى دور محوري في تفسير المعنى، إذ يسمح بربط جمَلٍ تختلف في بنيتها السطحية، لكنها تشترك في معنى واحد. فجملتا: "وثّق المؤرِّخ الحادثة"، و "وُثّقت الحادثة من قِبَل المؤرِّخ" لهما، في مستواهما العميق، بنية نحوية ودلالية أصلية واحدة (لهما معنى واحد) تربطُ علاقةَ التوثيق بين الفاعل (المؤرِّخ) والمفعول (الحادثة)، ثمّ انتقلتا بواسطة تحويلات (اشتقاقية) إلى بنيتين متمايزتين على مستوى السطح، وقابلتين للتحقق صوتيا وكتابيا؛ الأولى مبنية للفاعل، والثانية مبنية للمفعول.
انتقل المصطلح إلى مجال السيميائيات السردية حيث يُعبَّر به عن مستوى تجريديّ أساس كامن وراء النص، يُنظِّم مادته السردية قبل أن تتجسّد في الصياغة الخطابية، أي أنّه تنظيم سابق لتجلّي النص في مادته التعبيرية. ففي المنهج السيميائي الغريماسي، يُحلَّل النص وفق مستويين: سطح يضمّ المستوى السردي والمستوى الخطابي بوصفهما نسقًا منسجمًا لما يحدث في النص، وعمقٌ يُفهم بوصفه بناء الدلالة الكامنة في النص. والعمق هنا لا يفترض شخصياتٍ جاهزة ولا تفاصيلَ محسوسة، بل ينطلق من كيانات مجرّدة ومن مبادئ تنظّم المادة السردية أولًا على نحو منطقي، مثل: الثنائيات الضدية (الخير/ الشر، الموت والحياة ..) والأدوار أو العوامل، ثمّ تُنقَل هذه البنية العميقة إلى السطح عبر عمليات تُحوِّل التجريد إلى خطاب (شخصيات تتقابل داخل حبكة متسلسلة). وبناءً على ذلك، يمكن وصف البنية العميقة بأنّها مستوى بنوي أكبر (Macrostructure) يُحدِّد محتوى شموليًّا للنص، يوجّه تَشكُّلَ التمثيلات الدلالية للجمل المتعاقبة، ويجعل الاتساق أكثر من مجرد ترابطٍ خطيٍّ سطحي.
احتفظ مصطلح البنية العميقة عند انتقاله من اللسانيات إلى السيميائيات السردية بفكرة وجود مستوى كامن للمعنى، كما احتفظ بمبدإ التجريد الذي يتصف به مستوى العمق السابق للتجلي. وفي المقابل فقد طرأ على المفهوم تغيُّر ظاهر، فالموضوع لم يعد جملةً ذات أصل دلالي يحكمها نظام نحوي، بل صار نصا سرديا، يشكلّ كلا دلاليا، توظّف فيه أدوات سردية مثل الثنائيات الضدية، والأدوار أو العوامل. وبهذا انتقلت "البنية العميقة" من كونها أداةً لتفسير ما وراء الصياغة الظاهرة في الجملة إلى كونها أداةً لتفسير ما وراء التجلّي في النص. | 45 | |
| 15 | بنية عميقة (2) | Deep structure (2) | Structure profonde (2) | مصطلحٌ لساني استَعمَله "نعوم شومسكي" Noam Chomski في النظرية التوليديةِ التحويلية ضمن ثنائية مصطلحية مكوِّنها الثاني هو "البنية السطحية "Surface Structure، حيث اعتبر أنّ لكلِ جُملَةٍ بِنيَةً باطنِيةً عَميقَةً وبِنيَةً سَطحيةً ظاهرِة. ويدلّ مصطلح "البنية العميقة" على بنية الجمل أو التراكيب اللغوية المجردة وغير الظاهرة الموجودة في ذهن المتكلّم قبل أن تخضع إلى تحويلات تنقلها إلى بنية سطحية. وتعدّ البنية العميقة تمثيلا تجريديا يحدّد العلاقات النحوية للجملة في مستواها الباطني، ويُقَدِّم تفسيرها الدلالي، كما يسمح بتوحيد معنى جملتين مختلفتين في تركيبهما السطحي؛ فجملتا: "أكرمني"، و "أُكْرمت من قِبَله" لهما، في مستواهما العميق، بنيةٌ نحوية ودلالية أصلية واحدة (لهما معنى واحد)، ثمّ خضعتا لتحويلات (اشتقاقية) نقلتهما إلى بنيتين سطحيتين مختلفتين موافقتين لظاهر الكلام، الأولى مبنية للفاعل، والثانية مبنية للمفعول.
انتقل هذا المصطلح إلى مجال الأنثروبولوجيا، وخاصة مع "كلود ليفي شتراوس" Claude Levi-Strauss الذي وظّفه لتحليلِ الأنماط الفكرية الكامنة وراء الممارسات الثقافية وفهمها، والكشفِ عن "قواعد" مشتركة أو "أنماط" عقلانية تحكم الثقافة، وتفسيرِ النُّظُم الرمزية والثقافية التي تُحدِّد فكر الإنسان وتصرفاته في المجتمع، حيث رأى أنّ الثقافة، مثل اللغة، تتكوَّن من قواعد خفية تحكم سلوك ممارسيها، فما يُلاحَظ مثلا من سلوك القرابة والزواج والمُبادَلات بين المجموعات ليس فقط حالات فرديّة، بل «بُنى» كامنة تُحرِّك هذه الممارسات.
بالرغم من أنّ مفهوم البنية العميقة في مجال الأنثروبولوجيا شهد توسّعا، حيث ارتبط بالثقافة في عمومها، إلا أنّ المصطلح حافظ على سماته المفهومية الأساسية، فالبنية العميقة تُمثّل في كلا المجالين الأساسَ الخفيَّ الذي لا يظهر بشكل مباشر للعيان، لكنَّه يؤثر في شكل السطح، فكما أنَّ اللغة تحوي قواعد تركيبية غير مرئية تتحكّم فيما يُقال، فإن الثقافة تحوي أنماطاً أو «قواعد رمزية» غير مرئية تتحكّم في ما يُمارَس أو يُعاش. | 47 | |
| 16 | بولياني | Boolean | Booléen | مصطلحُ "بولياني" هو صفةُ نسبةٍ للرياضي الإنكليزي "جورج بول" George Boole، وتُشير في معناها الأصلي "الجبر البولياني" أو "جبر بول" إلى النظام الجبري الذي قدّمه هذا العالِم. يُمثّل هذا النظام المنطقَ من خلال متغيرات ثنائية، أي أنَّها تأخذ قيمتين، لا ثالثة لهما: الصواب (1) والخطأ (0). في الرياضيات وعلوم الحاسوب، يُعد الجبر البولياني الأساس لكلٍّ مِن منطق الدوائر الرقمية، وعمليات المجموعات، ومنطق القضايا (Propositional logic)، وذلك باستخدام عمليات مثل "و (AND)"، "أو (OR)"، "لا (NOT) ".
انتقل مصطلح "بولياني" من بيئته الرياضية ليُستخدم في مجال اللسانيات وعلم الدلالة الصوري Formal semantics، لِوصف الأنظمة الدلالية التي يُمكن فيها نمذجة معاني الجمل أو العبارات باستخدام منطق الرياضي بول.
تُعرف هذه الأنظمة بـ"الدلالة البوليانية"، فهي تسمح بوصفٍ دقيقٍ لظواهر لغوية مثل النفي، العطف، الفصل، والتكميم. وبذلك تُصبح أداةً لشرح تركيب القضايا والمعاني حين ترتبط الجمل بروابط: "و/ أو/ لا"، ولتفسير بدائلَ متنافيةٍ أو سماتٍ ثنائية في التحليل.
تُجسّد هذه الهجرة المصطلحية انتقال المفاهيم البوليانية من المنطق الرياضي إلى النظرية اللسانية، حيث يُنظر إلى اللغة الطبيعية بوصفها قابلةً للتفسير الصوري عبر بنيات مستمدة من الجبر البولياني، وتبعا لذلك احتفظ المصطلح المستعار بسمات مفهومية قاعدية مثل: ثنائية القيم، ووحداتٍ تُعامل كقضايا، وروابطَ تركيبية من نوع "و/ أو/ لا" تَعمَل عَمَل “المُشَغِّلات” البوليانية، أما موضع التغيّر الذي حدث جرّاء هذا الانتقال فليس في الآلة المنطقية نفسها، بل في موضوعها؛ إذ تم التحوّل من متغيِّرات منطقية وتجريدات جبرية تُستعمل في الحساب والمنطق والدوائر، إلى وحدات لغوية/دلالية تُفهم داخل نصوصٍ واستعمالاتٍ تواصلية، مع بقاء الضبط الصوري خادمًا لتفسير الظاهرة اللغوية. | 49 | |
| 17 | تردادية | Recursiveness | Récursivité | يشير المفهوم الرياضي لمصطلح "التردادية" إلى خاصية إجرائية وتعريفية تتعلّق بطريقة بناء الدوال أو العناصر الرياضية، وتتجلى في تطبيق يسمح بتوليد متتاليات أو مجموعات غير منتهية من القيم، بواسطة عدد منتهٍ من العمليات أو الحسابات أو الخوارزميات، عبر آلية دقيقة قائمة على الإحالة إلى الذات، بحيث تُعَرَّف الدالة (أو العنصر) بدلالةِ نفسها أو بدلالة جزءٍ سابق منها، وذلك من خلال تطبيقٍ متكرِّر منضبطٍ يقوم على شرطِ أساسٍ يُحدِّد القيم الابتدائية، وصيغةٍ تكرارية تُحدِّد كيفية استخراج القيم اللاحقة من القيم السابقة؛ فلكي يتم تعريف الدالة البسيطة الخاصة بعدّ الأعداد الطبيعية، أي التي تُعطي في كلِّ مرة العددَ الموالي في العدّ، نبدأ بعددٍ واحدٍ معلوم يُمثّل شرط الأساسf(0) = 0، ثم يتم تطبيق القاعدة التكرارية التي تضيف في كل مرة 1 إلى العدد السابق f(n) + 1 = f(n+1).
انتقل المفهوم إلى مجال اللسانيات، حيث وظّفه "نعوم شومسكي" Noam Chomsky في النحو التوليدي، بوصفه ظاهرةً كلّية تعمّ أنحاء لغات العالم، وتتجلى من خلال استخدام عددٍ محدودٍ من العناصر اللغوية، ومجموعةٍ محدودة من القواعد (التوليدية والتحويلية)، من أجل إنتاج عدد لا حصر له من الجمل ذات أطوال غير منتهية (نظريا)، حيث يُعاد في كلّ مرة تطبيق القواعد على صيغةٍ أو بنيةٍ تكون هي نفسها مشتقّة جزئيًا أو كليًا بوساطتها، فيتولّد في كل مرة تركيب لغوي، يمكن أن يصبح جزءا من تركيب لاحق، وهكذا.
ومن أمثلة تحقق التردادية في المستوى التركيبي النحو الذي يتضمّن قاعدة للإلحاق عن طريق الاسم الموصول؛ فالانتقال من جملة: جاء الرجل إلى جملة: جاء الرجل الذي سافر ثم إلى جملة: جاء الرجل الذي سافر الذي قابلته.. يتمّ في كل مرّة بإضافة جملة موصولة يتكرر تطبيقها على الناتج نفسه. كما تتحقّق التردادية بواسطة العطف، من خلال تكرار إضافة أسماء معطوفة، جاء أحمد ← جاء أحمد وسعيد ← جاء أحمد وسعيد وعمر ...
وتكمن أهمية هذه الخاصية في أن القواعد التكرارية تُعدّ الوسيلة الصورية الأساسية لتفسير إبداع اللغة لدى المتكلمين، غير أنّ خاصية اللانهائية المقبولة في المستوى النظري لا يمكن تحقّقها في الواقع التواصلي، لوجود قيود ترتبط بالأداء (الانتباه ومحدودية الذاكرة)، ويفرضُها ضمنيا مبدأ الاقتصاد اللغوي.
بالرغم من اختلاف طبيعة المجال الرياضي عن المجال اللغوي، إلا أنّ المصطلح اللساني أبقى على بنيته المفهومية العميقة، فسِمَة التكرار أثبتت حضورها في المفهوم اللساني بنفس الصورة الرياضية تقريبا، وسمة اللانهائية بالرغم من خضوعها لقيود الأداء والمقبولية فإنّها كشفت أنّ المستوى التركيبي للغة هو الأنسب لتطبيق مفهوم التردادية. إجمالا يمكن القول إنّ خاصية التردادية في اللسانيات هي آلية توليدية صورية، مستوحاة من النماذج الرياضية، أعيد توظيفها لتفسير بنية اللغة. | 50 | |
| 18 | تركيبٌ رَبْطي | Syndeton | Syndète | ظهر المصطلح في البلاغة القديمة، أين استخدم للتعبير عن أسلوب بلاغي تُستخدم فيه روابط لغوية (حروف العطف خاصة) لربط عناصر متعددة (كلمات أو عبارات) داخل الجملة، مما يؤدي إلى إنتاج تراكيب بلاغية منظمّة ومنسقة ومتسلسلة، محقِّقة لما يسمّى ببلاغة الوصل، حيث يَنْجرُّ عن هذا الوصل أثرٌ بيانيٌّ معيَّن.
تمّ توظيف هذا المصطلح في مجال النحو، حيث يشير إلى ارتباط الكلمات والعبارات فيما بينها بروابط لغوية (حروف العطف خاصة) لإنتاج تراكيب موافقة للقواعد النحوية.
يشترك المفهوم البلاغي والنحوي في تحقّق عملية الربط وفي أدواته، ولكنهما يختلفان من حيث الوظيفة، فالتركيب الربطي في مجال البلاغة غايته أسلوبية جمالية، بينما ينحصر دوره في مجال النحو فيما هو بنوي نظامي. | 53 | |
| 19 | ترويشة | Trochee | Trochée | مصطلح ينتمي في أصله إلى العروض القديم، مشتق من اليونانية trokhaios بمعنى "راكض" أو "سريع الجري"، يدل على تفعيلة شعرية ثنائية من مقطع طويل مشدّد، يليه مقطعٌ قصير غير مشدّد، تُجسّد إيقاعا نازِلا (descending rhythm)، يبدأ بنغمة قوية مشدّدة، تتبعها نغمة أضعف أو غير مشدّدة، وتستعمل في الشعر لتوليد إيقاع سريع نابض.
اقتنع بعض الباحثين الفونولوجيين مثل: "مارك ليبرمان" Mark Liberman و "ألان برنس" Alan Prince بإمكانية تمثيل إيقاع اللغة الطبيعية العادية بنفس أدوات الوصف العروضي، فاستعانوا بمنظومة مصطلحية عروضية. وتبعا لذلك، انتقل المصطلح إلى مجال الفونولوجيا الإيقاعية، حيث استخدم لوصف بنية إيقاعية داخل الكلمة تمثّل قَدَما ثنائيةً ذات رأس أيسر، أي وحدة صوتية مكوّنة من مقطعٍ أوّل منبور، متبوعٍ بمقطع ضعيف، وهو ما يُعبَّر عنه بتتابع [قوي–ضعيف].
ويتجلّى هذا النسق في لغات مختلفة: ففي العر بية يتركّز النبر على المقطلع الأوّل في كلمات مثل «كتب [ˈkatab]»؛ وفي الإنجليزية، يكون المقطعُ الأول لكلمةDavid [ˈdeɪvɪd] منبورا والثاني غير منبور؛ وفي الفرنسية، يقع النبر الإجباري في كلمة table [ˈtabl] على المقطع الأول.
ويبرَّر انتقال مصطلح ترويشة من العروض إلى الفونولوجيا بوجود سمة مشتركة بين المفهومين في كلا المجالين، تتمثل في البنية المقطعية الثنائية القائمة على التعاقب الإيقاعي بين القوة والضعف. وفي المقابل تظهر بعض الفوارق المفهومية، ففي المصطلح العَروضي يتم التركيز على الجانب الكمي، أي على طول المقطع الزمني (طويل/قصير)، كما يُنظر إليه على أنّه وحدة شعرية جمالية تدخل في بناء البيت، بينما يرتبط في الفونولوجيا بالنبر (منبور/غير منبور) أي بالقوّة، ويُستعمل أداة تحليلية لسانية تفسّر انتظام الإيقاع في الكلام الطبيعي من خلال توزيع النبر في الكلمات عبر اللغات المختلفة. | 54 | |
| 20 | تسلسل | Concatenation | Concaténation | مصطلح "تسلسل" Concatenation من أصل لاتيني، حيث تعني -Con (مع) و (catena-) سلسلة. استُخدم المصطلح في مجال الرياضيات والمنطق الصوري، للإشارة إلى عملية أساسية تقوم على ضمّ سلسلتين من الأعداد أو الرموز بطريقة خطية متتابعة، فتتكوّن سلسلة جديدة أكثر طولا. وتمتاز العملية بكونها ترابطية، مما يسمح بتوسيعها لتشمل ضمَّ أيِّ عددٍ من السلاسل، كما في (1 + 234 + 5678 ← 12345678).
تمّ توظيف المصطلح في مجال اللسانيات الصورية Formal Linguistics، وبخاصة في النحو التوليدي، حيث يعدّ مفهوما أساسيا يصف عملية تشكيل أو توليد سلاسل لغوية (كلمات أو جمل) انطلاقا من عناصر لغوية قاعدية، حيث توضع العناصر اللغوية متجاورةً في ترتيب تعاقبي معيّن؛ ففي عبارة "هذا الكتاب المفيد" مثلا يتم إقامة اقتران بين المخصّص (اسم الإشارة) + الاسم + الصفة، فتنتج سلسلة تركيبية متمثلة في "عبارة اسمية". ويتجسّد هذا الربط التسلسلي في المستوى الصرفي عن طريق إضافة السوابق واللواحق إلى الجذور بطريقة خطية متعاقبة لتشكيل كلمات جديدة، ويَتَّصف الاقتران بأنه غير تبادلي: فـ "جواز" + "السفر" ≠ "السفر" + "جواز".
يشترك المفهوم الرياضي مع المفهوم اللساني في سمات جوهرية يُبرَّر على أساسها اقتراضُ المصطلح، فبالرغم من اختلاف طبيعة العناصر المتسلسلة (رمزية ≠ لغوية)، وتمايز القيود التي تخضع لها (قيود جبرية ≠ قيود لسانية)، فإنّ بناء الكلمات والجمل في التراكيب اللغوية يكون بصورة خطية، انطلاقًا من مجموعة من الوحدات القاعدية، تمامًا كما هو الحال في بناء السلاسل الرياضية من رموز أولية، تقترن مع بعضها وفق علاقات ترابطية. | 56 | |
| 21 | تشاكل | Isomorphism | Isomorphisme | مُصطلح رياضي استُخدم في مجال الجبر (نظرية المجموعات)، كما وُظِّف في مجال الهندسة؛ يشير المفهوم الجبري إلى دالة تقابلية بين بنيتين (أو أكثر) من النوع نفسه، (مجموعات sets أو زُمَر groups أو حلقات rings أو فضاءات)، تُحافظ تماما على نفس البنية الداخلية رغم اختلاف العناصر أو التمثيلات،حيث تُحفَظ العمليات والعلاقات الجبرية والتحليلية المعرِّفة لتلك البنية. ووفقا لذلك يمكن القول بأنّ مجموعتين مزوَّدَة كل واحدة منهما بقانون تركيب، تَكونان متشاكلتين إذا أمكن إقامة تطابق تقابلي تام بين عناصرهما، وكذلك بين العلاقات المُحدَّدة بواسطة العمليات الواقعة على هذه العناصر، وذلك على نحو يجعل حاصلَ تركيب عنصرين من إحداهما يقابله، عبر نفس الإجراء التقابلي، حاصلُ تركيب العنصرين المناظرين لهما في المجموعة الأخرى، والعكس بالعكس؛ فالتشاكل المُعَبَّر عنه مثلا بالعلاقة y = eˣ ينقل زمرة الأعداد الحقيقية R مع عملية الجمع، إلى زمرة الأعداد الحقيقية الموجبة مع عملية الضرب: أي أنّ x₁+ x₂ تنتقل إلى y₁y₂ حيث y₁هي صورة x₁ و y₂هي صورة .x₂ وتبعا لذلك فناتج 2⁽²⁺³⁾ الذي هو حاصل مجموع قوة عددين 2⁵ هو نفسه حاصل ضرب قوة كل عدد (منفردٍ) في الآخر 2³x2²، وهو 32 في كلتا الحالتين. وهذا الإجراء قابلٌ للتعميم مهما كانت قيمة العنصر .x وعليه، فعلاقة القوة (الأس) تحقِّق التشاكل بين مجموعة الأعداد الحقيقية المرفَقة بعملية الجمع مع مجموعة الأعداد الحقيقية الموجبة المرفقة بعملية الضرب؛ ومن ثمّ فالمساواة بين العناصر المتناظرة في المجموعتين، على أساس هذه العلاقة، هي ذات طبيعة تشاكلية.
أما المفهوم الهندسي، فارتبط بنظرية التشاكل التي تخص رسم الخرائط وصناعتها، بحيث تستهدف كيفية إعادة إنتاج مُخطط، أو خارطة بطريقة صارمة ودقيقة، بالحفاظ على نِسَب معينة بدءا من التشابه إلى التناظر.
انتقل هذا المصطلح إلى مجال اللسانيات في منتصف القرن العشرين، خصوصًا مع أعمال اللساني البولندي جيرزي كيريلوفيتشJerzy Kuryłowicz، واتّخذ تمظهراتٍ متنوّعة؛ فقد استعمل للدلالة على مبدإ عام يتم بموجبه إقامة تناظر بين بنية مستوى لساني معيّن مع بنية مستوى آخر، ومن أمثلة ذلك التشابه بين المكونات النحوية المتمثلّة في: الفاعل (النحوي) subject - والفعل verb - والمفعولobject، وطريقةِ تنظيمها من جهة مع المكونات الدلالية: المنفّذ actor والحَدَث action والغايةGoal، ومع طريقة تنظيمها من جهة أخرى. والتوازي بين التقسيم الثنائي لبنية المقطع الصوتي syllable إلى "بداية" (onset) و"قافية" (rhyme) مع التقسيم الثنائي للجملة إلى موضوع ومحمول، وكذلك التماثل بين السمات الدلالية Semantic features، في التحليل التكويني، مع السمات التمييزية في الفونولوجيا.
ولقد اعتمد هذا المبدأ أيضا في نمذجة بعض العلاقات القائمة بين الوحدات أو المجموعات اللسانية، فالعلاقة بين الوحدة الصرفية Morpheme وبدائلها الصرفية allomorphs تولّدت وفق مبدإ تشاكلي بالقياس على العلاقة بين الموجودة بين الوحدة الصوتية Phoneme وبدائله الصوتية Allophones.
توسّع المفهوم اللساني لمصطلح التشاكل حيث تجاوز حدود النظام اللساني الواحد إلى العلاقة الموجودة بين نظامين لسانيين، بحيث اُطلق بشكلٍ عام على التشابه بين اللغات في وحداتها الصرفية أو في بنيتها الدلالية أو النحوية، ولا سيما ضمن العائلة اللغوية الواحدة. وقد يتحقّق التماثل في المعجم، كأن تكون ألفاظ حقل القرابة في لغة ما متماثلة بنويًا مع تلك الموجودة في لغة أخرى، كما ارتبط مفهوم التشاكل بالترجمة، حيث انصرف مفهومه إلى علاقة التماثل البنوي بين النص الأصلي، والنص المترجم المحدَّدة في مستوى لغوي معيّن. وهناك من افترض وجود تشاكل بين الوقائع والبنى الاجتماعية والثقافية من جهة واللغوية، باعتبار التبعية الوثيقة بين ما هو لساني وما هو اجتماعي أو ثقافي (أو العكس).
أصبح التشاكل في مجال اللسانيات يحيل على إجراء تفسيري ومنهجي، يستعمل لتبرير إسقاط مفاهيم تحليلية من مستوى إلى آخر، غير أنّه وإن اتفق مع المفهوم الرياضي في التشابه الخاص بالشكل التنظيمي للعناصر، فإنّه فقد كثيرا من جوانب الصرامة التي يتميّز بها المفهوم الرياضي. | 57 | |
| 22 | تشعّب | Entropy | Entropie | اشتُق مصطلح «entropy» من الكلمة اليونانية (ἐντροπή) التي تعني «تحوّل» أو «انعطاف داخلي». ويُعبَّر به في مجال الديناميكا الحرارية عن مقدار إحصائي لقياس انتشار الطاقة وتشتتها واضطرابها ومدى تشعّبها وتوزّعها على حالات محتملة متعددة، وارتباطها بعدم إمكانية استرجاعها في صورة شغل مفيد؛ فقطرة الحِبْر عندما توضع في كأس ماء تبدو مركَّزة في البداية، فتكون حالتها منتظمة ويبقى تشعّبها (تحوّلها) ضعيفا، ولكنّها سرعان ما تتشتت ويقل انتظامها، ويصبح توزُّعُ جزيئاتها أكثر عشوائية، فيرتفع بذلك تشعّبها. وعليه، فالتشعُب يدلّ على ميل طبيعي عام نحو ازدياد الاضطراب أو التبعثر في الأنظمة المعزولة.
استنادا على أنّ تشتت الطاقة في الفيزياء يشبه تشتت المعلومات في الرسائل انتقل المصطلح الفيزيائي إلى نظرية المعلومات، وبخاصة مع كلود شانون Claude Shannon، حيث استُخدم للإشارة إلى المقياس الرياضي لدرجة عدم التنبؤ (أو اليقين) بالرموز التي تشتمل عليها الرسالة، فإذا زادت "المفاجأة" التواصلية للرسالة، وضاعت القدرة على توقّعها أو التنبؤ بها زاد تشعّبُها، وفي المقابل، كلّما كان توقع الرسالة عاليا ومألوفا كلّما ضعفت درجة تشعبها،كما في الرسائل المتّصفة بالزيادة Redundancy. وعليه فإذا رغب لاعبُ الورق في إيصال هُوِيّات أوراق اللعب بصرياً من خلال عرض كل ورقة على حدة، فإن كل إشارة ستكون ذات تشعّب أعلى إذا كانت رزمة الورق مُخْتَلطة تماماً، أما إذا كانت مرتّبة حسب النوع والرّقم، والمتلقي يعرف النّمط، فإنّ كلّ ورقة تكونُ مُتوقَعة بدرجة كبيرة، وبالتالي يقلّ التشعّب وتتضاعف الزيادة.
أما في اللسانيات، فقد وَجد المفهوم المستخدم في مجال التواصل امتدادا له في اللغة، بحيث أصبح مصطلح "التشعب" ينطبق على درجة اللاتوقّع وعدم اليقين الخاصة بظهور كل إشارة لغوية محتملة، وكمية المعلومات التي يعطيها توزيعها؛ فكل حرف (أو صوت أو كلمة) له احتمال للظهور، وكلّما كان غير متوقع كلّما ازدادت درجة تشعّبه.
ويقاس التشعّب بالاعتماد على التكرار (التواتر) النسبي لكل وحدة لغوية في النص، فإذا كان ظهور العناصر اللغوية في النص أو توزيعها متنوّعا ومتقاربا أو متساويا من حيث تواتره كان التشعّب في درجته القصوى، وارتفعت بذلك كمية المعلومات التي يقدّمها النص. وفي المقابل إذا كان توزيع العناصر متباينا، بحيث يكون بعضها كثيرَ التّكرار وبعضها نادراً فإنّ التشعب ينخفض، وتقل بذلك كمية المعلومات التي يقدّمها النص. إذن، فالتشعب يُستخدم في اللسانيات لقياس غنى اللغة بالمعلومات، أو كثافة الخيارات الممكنة داخل النص، أو طبيعة القيود الإحصائية التي تتحكم في تتابع الحروف والكلمات.
رغم التباعد الموجود بين مجال الديناميكا الحرارية ونظرية المعلومات واللسانيات إلاّ أن مصطلح "التشعّب" احتفظ بخيط مفهومي يربط بين هذه الميادين، يتمحور حول الاحتمال، واللانظام، وتعدّد الإمكانات، وهكذا انتقل المصطلح من وصف حالة فيزيائية إلى تفسير سلوك رمزي ثم إلى تحديد خصائص لغوية. | 60 | |
| 23 | تَعَدُّد أَصْوات | Polyphony | Polyphonie | مصطلح في الموسيقى ويُقصد به؛ موسيقى مؤلّفة من خطوط لحنيّة متمايزة ومستقلّة تُعزف أو تُغنّى في الآن ذاته.
انتقل المصطلح إلى مجالات اللغة والأدب؛ حيث نذكر له مفهومين مُلهمين أثّرا في الدراسات الأدبيّة واللّسانية؛ أولهما جاء به "ميكائيل باختين" Mikhaïl Bakhtine سنة 1929، في سياق دراسته لرواية دوستويفسكي Dostoïevski التي اتّسمت ببروز الشخصيات وعدم هيمنة صوت الكاتب؛ فلا تُشكّل الشخصيات في الرواية متعدّدة الأصوات أصداء للكاتب ينقل بها آراءه ويبثّ بها أيديولوجياته، بل هي أصوات مستقلّة ومنسلخة عن صوته إلى حدّ التعارض.
أما الثاني فهو مفهوم جاء به "أوزفولد ديكرو" Oswald Ducrot سنة 1984، حيث يرى أنّ تعدد الأصوات يَظهر بدءا من الملفوظ المنعزل. ولقد وضح ديكرو طرحه من خلال بعض الظواهر اللغويّة كالنفي والسخريّة؛ فملفوظٌ منفيٌّ من قَبيل: "لم يَكسِر عمرُ زجاج النافذة"، يُظهر إلى جانب المتلفظ الأوّل صوتا آخر يقول: "كَسَر عمر زجاج النافذة".
تُظهر دلالة المصطلح في المجال الأصلي ثلاثَ سمات وصفيّة أساسيّة هي: التعدّد، الاختلاف والتّزامن، وهي السمات التي نقلها معه إلى مجالات الدراسة الأدبية واللغوية. | 62 | |
| 24 | تغذية راجعة | Feedback | Rétroaction | يشير مصطلح "التغذية الراجعة" في مجال التحكّم الآلي إلى عملية دورية يقوم بها جهاز التحكّم، تتمثل في مراقبة نتائج النظام (المُخْرَجات) وإعادة استخدامها كمُدْخَلات جديدة من أجل السيطرة على النظام نفسه، وتحقيق توازنه، وضبط أدائه بشكل مستمر. وتتحقق التغذية الراجعة عندما يَستخدِم جهازُ التَّحكم معلوماتٍ عن الوضع الحالي للنظام لتحديد الإجراء التالي الخاص بالتحكم، حيث يقوم بتخزين القيمة المرجعية، ويقارنها بالقيمة الفعلية الحالية للمتغيرات المُتحكَّم فيها. وعلى أساس هذه المقارنة يقوم بالتصحيح المطلوب، من خلال إجراء تعديل تلقائي على مُدْخَلات النظام حتى تُضبط مُخْرَجاته. وتوصف هذه العملية بأنّها سببية ودائرية، لأنّ مُخْرَجات النظام يتم إرجاعها في كل مرة كمُدْخَلات إلى نفس النظام.
تطبَّق آلية "التغذية الراجعة" في مجالات كثيرة، إذ يمكن رؤية هذا المبدإ في العديد من التطبيقات اليومية كمُنظِّمات السرعة، ومنظّمات الضغط، ومُنظِّمات الحرارة؛ فلكي يتحكم مُنظِّم الحرارة Thermostat الخاص بالمدفأة ـ مثلا ـ في درجة حرارة المنزل، يتم قياس درجة الحرارة، ثمّ إعادتها كمدخل إلى النظام الذي يقوم بتشغيل أو إيقاف المدفأة بشكل تلقائي، تَبَعا لدرجة الحرارة المطلوبة، وبذلك يشكّل كلٌّ من مُنظّم الحرارة والمدفأة ودرجة الحرارة حلقة تغذيةٍ راجعةٍ.
استُخدم مفهوم "التغذية الراجعة" لتفسير ظواهر متعددة في مجالات مختلفة، مثل البيولوجيا والاقتصاد، وامتدَّ استخدامُه إلى مجال اللغة بوصفها نظاما ذاتي التنظيم. ولقد تجلى المفهوم بشكل لافت في ميدان تعليم اللغات، حيث يُشير إلى ردود الأفعال التي يحصل عليها المتعلّم من المعلّم أو من زملائه حول أدائه اللغوي، والتي تساعده في تصحيح أخطائه وتحسين مهاراته اللغوية. وتأخذ هذه الردود صورا مختلفة، فقد تكون لفظية من خلال تقديم تعليقات حول الأداء، أو تصحيح عبارة بعبارة أخرى ... وقد تتجسّد في سلوك غير لفظي، من خلال تعبيرات الوجه أو إيماءات اليد أو حركات الرأس. ومن جانب آخر، فقد تكون التغذية الراجعة صريحةً، إذا كانت ردود الأفعال تجْهَرُ بحكم واضح تجاه ما أنتجه المتعلّم، كقول المعلِّم للمتعلّم: "قولك: رايتان حمراوتان" خاطئ (دليل سلبي)، و"الصواب: رايتان حمراوان" (دليل إيجابي). وقد تكون ضمنيةً، حيث يتجنب المعلّم تصحيح الخطإ مباشرة، ويلجأ إلى إجراء غير مباشر، كتحفيز المتعلّم على اكتشاف الخطإ بنفسه.
أبان انتقال مصطلح "التغذية الراجعة" من مجال التحكّم الآلي إلى مجال "تعليمية اللغات" عن ثبات سمات مفهومية أصلية تتعلّق أساسا بتحسين الأداء المستمر، والاستجابة الفعّالة للتغيرات، من خلال التعديل المبني على المُخْرَجات، غير أنّ المصطلح في المجال المستقبِل خضع لتكييف مفهومي جعله يتناسب مع خصوصيات السياق التعليمي؛ فإذا كانت التغذية الراجعة في ميدان التحكم الآلي عملية آلية ومنظمة بشكل صارم، فهي في حقل تعليم اللغات عملية تفاعلية مرنة، تعتمد على العنصر البشري في فهم الأخطاء، وتوجيه المتعلم بطريقة تدعم تعلُّمه وتحفّز تطوره. | 63 | |
| 25 | تفخيم | Emphasis | Emphase | استُخدم مصطلح "التفخيم" أولا في البلاغة بوصفه أسلوبا يهدف إلى تعزيز فكرةٍ والمبالغة في التعبير عنها، من خلال التأكيد على أكثر مما هو مذكور فعلا، باستعمال أدوات مثل: التكرار Tautology، والإطناب Pleonasm، والتشبيه Simile، والصيغ المبتذلة Clichés، والإثبات بنفي الضد Litotes، والتعجّب، وغيرها، قصد التأثير في المتلقّي وتعزيز صورة المتكلّم، ثمّ وظّف المصطلح في مجال اللسانيات بواسطة الاقتراض، ليعبّر عن الأهمية أو القيمة الخاصة التي تُعطى لعنصر لغوي في سياق معيّن، بواسطة أدوات صوتية؛ كإضفاء نبر أو تنغيم خاص على كلمة ما، أو بأدوات تركيبية؛ مثل التقديم والتأخير، أو فصل عنصر خارج إطار الجملة. وقد يتجلى في الكتابة من خلال الخط المائل أو العريض أو الحروف الكبيرة (بالنسبة للأحرف اللاتينية).
يشترك المفهومان في الجانب الوظيفي، إذ إن الغاية من التفخيم في كلا المفهومين هي إبراز كلمات أو أفكار في الخطاب أو النص لتوجيه المتلقي، بينما تتباين طبيعتهما وآلياتهما؛ إذ يُرَكِّز المفهوم البلاغي على أساليب بلاغيّة تُحَمِّلُ الكلمة معنى ضمنيا يفوق معناها الظاهر، بينما يعتبره المفهوم اللساني مجموعة من الآليات الصوتيّة أو التركيبيّة أو الوسائل البصرية التي تمنح عنصرً لغويا بروزا خاصا داخل البنية دون أن تحوّر بالضرورة دلالته؛ كأن نقول بدل "جاء فلان"، "فلان هو الذي جاء". | 65 | |
| 26 | تقاطع | Intersection | Intersection | مصطلح في الرياضيات؛ يشير إلى عملية أساسية في نظريّة المجموعات تهدف إلى استخراج العناصر المشتركة بين مجموعتين أو أكثر؛ فتقاطُعُ المجموعة "ق" والمجموعة "ك" هو المجموعة "ص" التي تضمّ كل العناصر التي تنتمي إلى ق وتنتمي إلى ك، ويُرمز له بالرمز"∩".
فإذا كانت ق= {1، 3، 7، 9}، وك= {1، 4، 5، 7} فإنّ ق ∩ ك= {1، 7}.
سَهَّل ارتباطُ مفهوم التقاطع بالمنطق انتقالَه إلى اللسانيات، حيث اعتُمد أداةً تحليليّة في مختلف مستويات اللغة، كالأصوات والمفردات والنحو وغيرها، ولكنّه تجلّى أكثر في علم الدلالة.
في علم الدلالة البنويّ، تتحلَّل دلالة الكلمة إلى مجموعة من السمات الدلالية (sèmes)، ويُشَكِّل مجموعُ هذه السِّمات "السيميم" (sémème)، وينتج السيميمُ الجامع (archisémème) عن تقاطع السيميمات. ويُمكن توضيح ذلك بواسطة المثال الآتي الذي يجمع كلمات تنتمي إلى حقل "التنقّل":
حيث يشير "+" إلى وجود السمة، و"-" إلى انتفائها، و"~" إلى سمة محايدة.
ووفقا لما سبق فإنّ سيميم "مشي" = {انتقال + في الأرض + على الأقدام}، وسيميم "طيران" = {انتقال + في الجوّ + بأجنحة} ... وهكذا بالنسبة لبقية المفردات.
ويعطينا تقاطُعُ هذه السيميمات السيميمَ الجامعَ الذي يُمثَّل كما يلي: السيميم الجامع = سيميم "مشي" ∩ سيميم "طيران" ... ∩ سيميم "عدو". وهو "انتقال".
فالسيميم الجامع هو الوحدة المشتركة أو النواة الثابتة الناتجة عن تقاطع السمات الدلالية المكوِّنةِ لمعاني عدة مفردات تنتمي إلى حقل دلالي واحد. ويُعدُّ هذا المفهوم أداة أساسية في توضيح العلاقات الدلالية بين المفردات وتمثيلها، كعلاقات الاحتواء والترادف والتضاد.
احتفظ المصطلح، عند انتقاله إلى اللسانيات، بتعريفه الأساسيّ، لكن تطبيقاته وأهدافه اختلفت بحسب طبيعة كل ميدان؛ حيث يهدف التقاطع في علم الدلالة إلى تنظيم الحقول الدلاليّة، وتمثيل العلاقات الدلالية بين المفردات، كما يساعد على صياغة تعريفات معجميّة دقيقة، ويمكن استثماره في العلاج الآلي للدّلالة. | 66 | |
| 27 | تقفيلة (1) | Coda (1) | Coda (1) | مصطلح "تقفيلة" إيطالي الأصل، مأخوذ من الكلمة اللاتينية "cauda" التي تعني "الذيل". ويُقصد به في مجال الموسيقى المقطع أو القسم الختامي الذي يُضاف في نهاية قطعة موسيقية. وتهدف التقفيلة إلى منح إحساس بالإغلاق أو الحل أو النهاية لرحلة موسيقية، وذلك من خلال تكرار المواضيع السابقة أو إدخال عناصر جديدة، مما يساهم في تعزيز الشعور بالنهاية والإتمام. ويمكن أن تتجلّى التقفيلة في مقاطع ختامية بسيطة أو معقّدة، وذلك بحسب نوع القطعة الموسيقية.
انتقل المصطلح الموسيقي إلى مجال علم الأصوات، وتحديدا إلى مجال الصوتيات الوظيفية Phonology فأصبح يدلُّ على الجزء النهائي من المقطع الذي يلي النواة، ففي كلمة "مَنْ" التي تمثّل مقطعا مغلقا، يُمثِّل صوت النون الساكن تقفيلة Coda لاحقة للحركة (الفتحة) التي تعّد "نواةً" Nucleus للمقطع ، بينما يمثّل صوت الميم "استهلالا" Onset للمقطع. ويمكن أن تكون التقفيلة بسيطة مجسَّدة في صامت واحد، كما يمكن أن تتألّف من صامتين أو أكثر، كما في كلمة "بِنْتْ" حيث يتم إغلاق المقطع بصامتي "النون والتاء" الساكنين. وتُعدّ التقفيلة عنصرا اختياريا في بنية المقطع، حيث إنّها تُحذف في المقاطع المفتوحة، كما في كلمة "ما" التي يغيب فيها الصامت النهائي.
يشترك مفهوما المصطلح الموسيقي والصوتي في أنَّهما يمثّلان العنصر الختامي، كما أنّهما يتشابهان في الدور، إذ يعملان على إتمام الوحدة وإغلاقها (سواء كانت موسيقية أو صوتية)، ولكنّهما يختلفان في بعض السمات المفهومية الجوهرية؛ فالتقفيلة المقطعية تعدّ جزءا من البنية الأساسية للمقطع الصوتي، وليس عنصرا يُضاف أو يلحق بالقطعة السابقة، كما أنّ التقفيلة الموسيقية قد تكون معقدة جدًا من حيث البنية الموسيقية، حيث يمكن أن تتضمن تكرارًا لمواضيع سابقة أو تغييرات في الإيقاع، وتهدف إلى إضافة عمق إلى العمل الفني، بينما تظل بنية التقفيلة المقطعية بسيطة، حتى ولو تألفت من أكثر من صامت. | 67 | |
| 28 | تقفيلة (2) | Coda (2) | Coda (2) | استُعمل مصطلح تقفيلة في مجال الموسيقى للدلالة على مقطعٍ بسيط أو معقّد يأتي في ختام عمل موسيقيّ ليبرز النهاية بشكل أبهى وأوضح، ويمنح هذا المقطع الإضافي شعورا بختام رحلة موسيقية أو إتمامها، كما يضفي إحساسا بالإغلاق أو الحل.
انتقل المصطلح إلى مجال السرد ليدل على وحدة بنويّة أو موضوعية أخيرة تأتي بعد حلّ العقدة، وتتمثل وظيفتها في الإعلان عن انتهاء زمن السرد، وتحويل منظور الحكي بعيدًا عن متابعة الفعل إلى منظورٍ ختاميّ يربط الحكاية بلحظة التلفّظ، فتخرجنا بذلك مِنْ زمن الأحداث الماضية داخل القصة (زمن الحكاية)، وتعيدنا إلى زمن الحكي الآن (الزمن الحاضر). وبذلك تمنعُ طرحَ سؤالٍ من قبيل: ماذا حدث بعد ذلك؟ وقد تستعمل التقفيلة لحلّ ما بقي معلّقًا في الحبكة، أو لتلخيص ما تلا حياة البطل في صيغة نهائية. ومن أمثلة التقفيلة الشائعة في السرد العربي عبارة «وعاشا في تبات ونبات»؛ لأنها تُؤْذِن صراحةً بأن السرد قد انتهى.
يشترك مفهوما التقفيلة الأصلي والمتحوّل في سمتين ثابتتين ارتكز عليهما انتقال المصطلح من مجال الموسيقى إلى السرديات، وتتلخص هاتان السمتان في الموقع النهائي للتقفيلة، وفي وظيفتها المتمثلة في إعلان النهاية وإبرازها، أمّا مكمن الاختلاف المفهومي فيرتبط بمادة التقفيلة التي تغيّرت من مقطعٍ موسيقي ملحق بالبناء الصوتي إلى وحدةٍ ختامية تُلحق بالبناء الحكائي، مع اتساع دورها السردي لربط نهاية الحكاية بالحاضر، وردم الفجوة بين زمن القصة وزمن السرد. | 69 | |
| 29 | تكافؤ | Valency | Valence | مصطلحٌ لساني أصله في الكيمياء، يشير إلى قدرة الذَّرَّة على الاتحاد بغيرها من الذرات، ويُقاس بعدد الروابط التي تكوّنها مع ذرات أخرى، أو بعدد الذرات التي يمكن أن ترتبط بها في التفاعلات الكيميائية، ليحدث التوازن، فذرَّة الهيدروجين تكافؤها واحد 1 لتعلّقها برابطة واحدة، وذرة الأكسجين تكافؤها اثنان 2 لتعلّقها برابطتين، وذرة الكربون تكافؤها أربعة 4 لتعلّقها بأربع روابط وهكذا.
نقل اللساني الفرنسي "لوسيان تينيير" Lucien Tesnière هذا المفهوم إلى مجال اللسانيات في إطار نحو التَّبَعِية، ليشير به إلى عدد المتعلّقات أو العناصر اللغوية (actants) التي يحتاجها الفعل ويتحكّم فيها ليكتمل معناه ويُكوّن جملة سليمة: فالأفعال قد تكون أحادية التكافؤ، فتكتفي بالفاعل، مثل: الفعل اللازم في العربية، أو ثنائية، كالفعل الذي يتعدّى إلى مفعول واحد، أو ثلاثية، كالفعل المتعدّي إلى مفعولين. ومثلما يختلف تكافؤ العنصر الكيميائي بحسب المركّب، فإنّ قوّة تعلّق الفعل تتغيّر بحسب السياق.
تنبني استعارة المفهوم من مجال الكيمياء إلى مجال اللسانيات على تشابه في سمات مفهومية جوهرية مثل: «قوة الارتباط» وعدد الروابط اللازمة لبناء بنية أكبر (مركّب أو جملة)، بينما يكمن الاختلاف في كَوْنِ التكافؤ الكيميائي محدَّدا بقوانين كمِّية دقيقة، أما التكافؤ اللساني فهو وصفي–وظيفي، يخضع لتنوع اللغات وللاستعمال السياقي. | 70 | |
| 30 | تمفصل مزدوج | Double articulation | Double articulation | ارتبط مصطلح "التمفصل المزدوج" في اللسانيات باللساني الفرنسي "أندري مارتيني" André Martinet، حيث يقصد به إحدى الخصائص الأساسية للغة البشرية التي تميّزها عن غيرها من أنظمة التواصل الأخرى، والمتمثّلة في قابلية اللغة لأن تتمفصل خطيا إلى مستويين رئيسيين؛ المستوى الأول: هو مستوى الوحدات اللسانية الدالة (المونيمات)، وهي التي لا يمكن تحليلها إلى وحدات ذات دلالة أصغر منها. ويُميَّز فيها بين الوحدات المعجمية (اللكسيمات) التي تنتمي إلى قائمة مفتوحة قابلة للإثراء والتجدد، مثل: كلمة رأس في العربية وmaison في الفرنسية وLight في الإنكليزية، وبين وحداتٍ صرفية أو نحوية (المورفيمات) تنتمي إلى قائمة محصورة مغلقة، غير قابلة للزيادة والتجدّد، مثل الضمائر المتصلة، وحروف العطف، وحروف الجر وغيرها. أما المستوى الثاني، فيمثل مستوى الوحدات اللسانية غير الدالة (الفونيمات)، وهي الوحدات الصوتية التمييزية الدنيا التي لا تحمل دلالة في ذاتها، وتتمثّل وظيفتها في التمييز بين معاني الوحدات الدالة.
وتسمح خاصية التمفصل بإنتاج عدد لا حصر له من المفردات والجمل في كل لغة، وهو ما يحقق الاقتصاد اللغوي، بحيث يتم التعبير عن اللامحدود من المقاصد والأغراض بعدد محدود من الوحدات اللغوية المتمفصلة التي تُركَّب وفق قواعد محدودة.
انتقل مصطلح "التمفصل" إلى مجال السيميائيات، حيث توسَّعَ مفهومُه ليشمل أنظمة سيميائية أخرى، مثل الفن والسينما والهندسة المعمارية، حيث يتحقق مستوى التمفصل الأول في عناصر معنوية (مثل الأيقونات أو الرموز أو الصور). وبالرغم من عدم اقتناع كثير من السيميائيين بصلاحية إسقاط خاصية التمفصل المزدوج ذات الأصل اللساني على الأنظمة السيميائية، وبخاصة مستوى التمفصل الثاني، كما هو الأمر بالنسبة لــ "نيكولا روفي" Nicolas Ruwet الذي يعتبر أن الموسيقى نظامٌ سيميائيٌ يحتوي على تمفصل واحد فقط، و"كريستيان متز" Christian Metz الذي ينتقد افتراض التشابه بين اللغة والفيلم، إلاّ أن بعض السيميائيين مثل: "رينيه لينديكنز" René Lindekens يرى بإمكانية تطبيق مفهوم التمفصل المزدوج في مجال التصوير؛ فالوحدات ذات المعنى تقع في مستوى التجزئة الأولى للرمز التصويري، أما الوحدات الدنيا للعلامات التصويرية التي تسمّى بالأيقونات Iconemes، فهي وحدات مميّزة لا تحمل معنى، ولكنّها تقوم بوظيفة التمييز بين العناصر التصويرية ذات المعنى، كما يفعل الفونيم في اللغة.
يُفسَّر عُبور مصطلح التمفصل المزدوج من اللسانيات إلى السيميائيات من خلال محاولة بعض السيميائيين تطبيق هيكلية مشابهة للغة على أنظمة سيميائية أخرى، وبالرغم من تنوع الأشكال السيميائية واختلافها إلاّ أنّ سمة التمفصل أثبتت وجودها في عددٍ من هذه الأشكال. | 71 | |
| 31 | تناظر | Isotopy | Isotopie | مصطلح في الكيمياء، يشير إلى وجود أكثر من شكل للعنصر الكيميائي الواحد؛ بحيث تتساوى هذه الأشكال في العدد الذرّيّ لتَسَاوِي عدد البروتونات، وتختلف في العدد الكتليّ لاختلاف عدد النيترونات، ففي مثل هذه النظائر الشائعة للكربون: (C₆¹²، C₆¹³، C₆¹⁴)، يتساوى العدد الذريّ وهو 6، بينما يتباين العدد الكتلي (مجموع البروتونات والنيترونات) المُدَوَّن أعلى العنصر، لتباين عدد النيترونات الذي هو على التوالي 6، 7، 8.
انتقل مصطلح التناظر إلى علوم اللغة، وارتبط باسم "ألجريداس جوليان غريماس" Algirdas Julien Greimas، وكتابه: Sémantique structurale 1966، قبل أن تتناقله الدّراسات، ليُستثمَر في علوم عدّة، كالسيميائيات وعلم الدلالة ولسانيات النص وتحليل الخطاب وغيرها.
وبالرّغم من اختلاف حَدِّ التناظر وأنواعه من منظر لآخر، فهو يشير في عمومه إلى تكرار أو تردد "وحدة لغويّة" في نص أو في ملفوظ؛ كالتناظر الصرفيّ الناتج عن تكرار علامة المثنى في الجملة الآتية: هما يترقبان عودة صديقهما. غير أن التناظر الدلالي نال الحظ الأوفر من الدراسات بدءا بغريماس، ومرورا بـ"فرنسوا راستيي" François Rastier وغيره، ويُقصد به عموما: تَرَدُّد سمة دلالية في ملفوظ أو نصّ، مِمَّا يُسهم في اتساقه وانسجامه وجعله كُلاًّ دلاليا، وتَيْسير تلقّيه وإدراك معناه. وتوضّح الجملتان الآتيتان دور التناظر في تجلية المعنى:
1- هذا عام خصب، هطلت الأمطار، وتساقطت الثلوج، وانفجرت العيون.
2-كان يوما كئيبا، ضاقت فيه الصدور، وتكدّرت النفوس، وانفجرت العيون.
يَنتُج التناظر في الجملة الأولى من تَرَدُّد سِمة "ماء"، فندرك بأنَّ العيون تعني ينابيع الماء. بينما ينتج التناظر في المثال الثاني من تواتر سمة "حزن"، فنفهم بأن المقصود بالعيون أعضاء الإبصار.
تأسس انتقال المصطلح من الكيمياء إلى علوم اللغة على سمة "تردُّد العنصر ذاته بأشكال مختلفة"، فكما يظهر العنصر الكيميائي بأشكال متعددة في الطبيعة، تتكرر الوحدات اللغويّة في النص بأشكال متباينة؛ ففي المثال السابق (رقم2) تتكرر السمة الدلاليّة "حزن" في "كئيب" و"ضيق الصدور" و"تكدر النفوس" و"بكاء العيون". وينفرد المفهوم في علوم اللغة بوظيفة سبك النص وتوجيه القراءة ورفع الالتباس. | 73 | |
| 32 | تنبؤية | Predictability | Prédictibilité | يشير مصطلح "التَنَبُؤية" في مجال نظرية المعلومات إلى مدى احتمال حدوث إشارة داخل مجموعة من الإمكانات، وهو المفهوم الذي تقوم عليه نظرية "كلود شانون" Claude Shannon في المعلومات، حيث تتناسب تنبؤية حدثٍ (أو إشارة أو رمز) ما بصورة عكسية مع درجة إخباريته؛ أي مع كمية المعلومات التي ينقلها، فكلما كان أقلَّ احتمالا أو توقّعا ازدادت إخباريته، وكلّما كان أكثر توقّعا أو تكرارا قلّت إخباريته. وتُقاس كميةُ المعلومات لإشارة ما باللوغاريتم ذي الأساس 2 لمقلوب احتمال ذلك الرمز، I = log₂ (1/x) . ووفقا لذلك، فالإشارة التي لها احتمال واحد من اختيارين ممكنين 1/2 تمتلك قوة إخبارية تساوي 1 بِت Bits، والتي لها احتمال واحد من ثمانية 1/8 اختيارات ممكنة تقدّر إخباريتها بـ 3 بِت Bits.
وُظّف المصطلح في مجال اللسانيات، حيث صار الحدث اللغوي ـ سواء كان كلمة أو تركيبًا أو معنى ـ يُعامل في سياق ما معاملة الإشارة، بحيث تُعدّ الكلمات أو البنى قليلة التواتر أو غير المتوقعة أكثر إخبارية وإدهاشا من المتوقعة ذات التكرار المرتفع؛ فكلمة "طلاّب" تكون تنبُؤيتها مرتفعة وقوّتها الإخبارية قليلة في قولنا: "في المدرَّج يوجد ..…"، وهذا بخلاف ما لو أوردنا محلّها كلمة "قِرد". وتبعا لذلك، فالكلمات ذات التنبؤية المنخفضة التي تمتلك قوة إخبارية عالية يُنتجها المتكلّمون بوتيرة أبطأ، أما التي تكون تنبؤيتها مرتفعة وإخباريتها قليلة فينتجها المتكلّمون بصيغة مختصرة، وتكون أكثر عرضة للحذف الاختياري.
بالرغم من احتفاظ مصطلح “التنبّؤية” بمنطلقه الرياضي القائم على الاحتمال في كلٍّ من نظرية المعلومات واللسانيات، فإنّ تطبيقه على اللغة خضع لتخصيص مفهومي، انتقل بموجبه من الدلالة على مدى احتمال ظهور إشارة داخل قناة اتصال إلى الإحالة على معيار لوصف انتظام اللغة وحركيّة إنتاجها وفهمها. ومع ذلك، تظلّ الفكرة المركزية واحدة؛ فالعنصر شديد التوقّع لا يضيف إلا قدرًا ضئيلاً من المعلومة، أمّا العنصر النادر أو غير المتوقّع فيحمل القسط الأكبر من الدلالة. | 75 | |
| 33 | تهيئة | Bootstrapping | Bootstrapping | يُستخدم مصطلح "التهيئة" في مجال الحاسوبيات على عملية بدء تشغيل نظام معقّد انطلاقًا من تعليمات بسيطة جدًّا. وتتلخص العملية في سلسلة تعليمات تخص بَدْءَ التشغيل ينفّذها الحاسوب مباشرة بعد تشغيل الطاقة، حيث يبدأ الجهاز بتنفيذ برنامج صغير موجود في الذاكرة الدائمة (ROM)، وهو محمل الإقلاع، المسؤول عن تهيئة العتاد، ثم تحميل نظام التشغيل. وهذه العملية يوظِّف فيها النظامُ موارده الأولية لتطوير عمليات أكثر تعقيداً وبشكل تراكمي، وهي ضرورية لتحويل الجهاز من حالة غير مفعَّلة إلى حالة الجاهزية للعمل.
هاجر المصطلح إلى مجال علم النفس اللغوي، حيث استُعمِل للتعبير عن مفهوم يوضِّح جانبا من آلية اكتساب اللغة عند الأطفال، إذ أصبح يشير إلى إجراءٍ أو تقنية إدراكية فطرية يستعين بها الطفل لبدء عملية الاكتساب، انطلاقا من إشارات لغوية أولية ومعارف فطرية موجودة لديه، حيث يعتمد على جزء محدود من المدخلات اللغوية ليكتشف انطلاقا منها بنية لغوية أكبر وأكثر تعقيدًا، مما يؤدي إلى توسيع نظامه اللغوي وتطويره. وتتجلى هذه الاستعانة في مستويات لغوية مختلفة كالنحو والدلالة والإيقاع.
تكون الاستعانة نحويةً عندما يستخدم الطفل البنيةَ النحوية وتوزيعَ الكلمات وشكلَها لتخمين معاني العبارة وتصنيف المفردات، فإذا أدرك الطفل مثلا معنى صيغة "تَفاعُل"، فإنّه يمكنه تخمين معنى المشاركة الموجودة في كلمة "تَعاوُن". وتكون دلالية لمّا يستغل معرفته بالعالم الخارجي لتحديد البنى النحوية، فمثلا عندما يسمع الطفل كلمة جديدة تصف شيئًا ملموسًا (سيارة مثلا) يفترض أنها "اسم" وليست فعلا، وإذا كان مُدركا لمعنى كلمة "قَذَفَ" فإنّه يفترض أنّه فعل متعدّ غير لازم. وتكون الاستعانة إيقاعية حينما يعتمد الطفل على النغمة، أو النبرة، أو الوقفات لتحديد المقاطع والكلمات وحدود العبارات، فالمقطع القوي في الإنكليزية كثيرا ما يمثّل بداية الكلمة، فيستغله الرضيع الإنكليزي كخطوة أولى فقط في التّعرّف على حدود الكلمات.
إذا كانت التهيئة في الحاسوب تعتمد على تعليمات أولية ثابتة، فإن عملية التهيئة اللغوية عند الطفل تعتمد على حس إدراكي فطري وعلى قدرةِ استخلاصٍ للأنماط، وبناء قواعد اللغة ومعانيها بصورة تدريجية. ورغم أن المجالين يختلفان في طبيعتهما التقنية والمعرفية، فإنهما يشتركان في الفكرة المركزية نفسها المتمثّلة في بناء نظام معقّد انطلاقًا من عناصر بسيطة. | 76 | |
| 34 | توافق (1) | Mapping (1) | Mapping (1) | مصطلح اشتُقَّ من مجال الرياضيات، حيث يُعبَّر عنه بلفظ "التطبيق" أو "الدالة" أحيانا، وهو يشير إلى عملية رياضية منظمة يتم من خلالها ربط العناصر بين مجموعتين، وفقا لقواعد محدّدة. ويمكن تمييز ثلاثة مظاهر رئيسية للتطبيق، بحسب اختلاف طريقة الربط؛ الأول: يسمى تطبيقا من واحد إلى واحد (One-to-One Mapping)، إذا كان لكل عنصر في المجموعة أ (المجال) عنصرٌ مختلف في المجموعة ب (المدى). الثاني: يسمّى تطبيقا شاملا (Onto Mapping)، إذا كانت كلُّ العناصر في المجموعة ب لها عنصر واحد على الأقل مرتبِطٌ بها في المجموعة أ. الثالث: يسمى تطبيقا من واحد إلى متعدد (One-to-Many Mapping) أو (Multivalued Mapping)، إذا كان هناك عنصر واحد في المجموعة أ يرتبط بعدة عناصر في المجموعة ب.
انتقل مفهوم التطبيق، وبخاصّة النوع الأوّل منه (التطبيق من واحد إلى واحد) إلى مجال اللسانيات، فصار يُشير إلى العلاقة التوافقية القائمة بين عنصرين لغويين، كما في التحويلات التي تَحدُث بين الجمل في نظرية النحو التوليدي التحويلي، حيث يشير التوافق (أو التطبيق) إلى العلاقة بين إحدى مراحل توليد الجملة، ومرحلة أخرى تليها، كما في العلاقة التحويلية التي تتحوّل بموجبها الجملة النواة المبنية للفاعل إلى الجملة المشتقة المبنية للمفعول. ويشير المصطلح كذلك إلى التوافق الموجود بين التركيب النحوي للجملة ومعناها.
احتفظ المصطلح الرياضي، خاصة في قسمه الأول، بسمات جوهرية بعد ولوجه إلى مجال اللسانيات، كالربط التقابلي الفريد بين العناصر ، واختَلَف في طبيعة العناصر المترابطة، وفي طريقة الارتباط. | 78 | |
| 35 | توافق (2) | Mapping (2) | Mapping (2) | يشير مصطلح mapping في الرياضيات إلى عملية وظيفية منظَّمة بين مجموعتين ترتبط عناصرهما بعلاقة تطابقية ثابتة ودقيقة، يُعبَّر عنها بلفظ: "التطبيق" أو "الدالة" أحيانا. (يُنظر المدخل السابق: "توافق1")
انتقل هذا المفهوم الرياضي أيضا إلى مجال اللسانيات الإدراكية (العرفانية)، حيث لاحظ اللسانيون الإدراكيون أنّ الفكر البشري يُنَظِّم مفاهيمَه بطريقة تشبه الخرائط الرياضية بين مجموعتين من العناصر. وبذلك صار المصطلح يدلّ على مجموعة من المطابقات أو التوافقات المفهومية، ذات أساس معرفي أو تجريبي، تنشأ بين العناصر المكوِّنة لمجال مفهومي أوَّل يسمى (المصدر)، ونظيراتها في مجال ثانٍ يسمى (الهدف)، بحيث إنّ هذه التوافقات تكون ذات بنية مُحْكَمة، تجيز استخدام لغة مجال المصدر وأنماط استدلاله في مفاهيم مجال الهدف، وتتيح فهم مجال انطلاقا من مجال آخر.
ويميّز اللسانيون الإدراكيون بين توافقات طويلة المدى، تكون مستقِرَّة نسبيا، ومستمرّة في الذاكرة، وترتبط عادة بـ نظرية الاستعارة المفهومية (أو التصوّرية) Conceptual Metaphor Theory وتُعرف باسم التوافقات عبر المجالات (cross-domain mappings)، كالربط التوافقي بين المال والوقت في المثل الإنكليزي: "الوقت هو المال Time is money"، وبين توافقات مؤقّتة تنشأ ضمن سياق تخاطبي معيّن، ففي عبارة: "انقطع تيار الودّ" تتحقّق علاقة استعارية بين مجال "العاطفة" ومجال "الكهرباء"، فتنشأ وفقا لذلك توافقات ثنائية من قبيل: (الود// التيار الكهربائي، انقطاع الصلة// الظلام).
خضع مصطلح "التوافق" بعد دخوله إلى مجال اللسانيات الإدراكية إلى تكييف لبعض السمات المفهومية الخاصة بطبيعة العناصر ونوع العلاقة التوافقية؛ فالعناصر العددية أو الرمزية في الرياضيات أضحت مفاهيم وصورا ذهنيةً بشرية، والعلاقة الكميّة الدقيقة استحالت إلى علاقة نوعية معرفية وتأويلية. وفي المقابل فقد بقيت بعض السمات الجوهرية ثابتة، كالعلاقة الثنائية القائمة بين مجالين أو مجموعتين من العناصر.
ومن خلال النظر في تجليات التحوّل المفهومي لمصطلح Mapping من مجال الرياضيات إلى المجال اللغوي، اتّضح وجودُ امتدادٍ معرفيٍ بين المجالين، يقوم على تحويل أداة تختص بحساب العلاقات العددية إلى أداةٍ لفهم العلاقات الدلالية والتداولية. | 79 | |
| 36 | توليد | Generation | Génération | يحيل مصطلح "التوليد" في مجال الرياضيات على العملية التي يتم من خلالها إنشاء أو إنتاج سلسلة لا نهائية من القيم أو العناصر الرياضية باستخدام دالة أو تطبيق معين. فعلى سبيل المثال، تُستخدم "دوال التوليد" Generating Functions لتمثيل سلسلة لانهائية من القيم، حيث يمكن التعامل مع هذه السلاسل جبريًا لإيجاد صيغ أو قيم لهذه المتواليات. وتساعد هذه الأدوات في تبسيط العمليات الحسابية وتحليل المتواليات بطريقة مباشرة، كما تُستخدم في تطبيقات مثل الإحصاء لحساب لحظات التوزيع الاحتمالي.
وُظِّف المصطلح في مجال اللسانيات، إذ ارتبط بـالنحو التوليدي، وهو يشير إلى قدرة القواعد النحوية على إنشاء عددٍ لا نهائيٍّ من الجمل الصحيحة باستخدام مجموعة محدودة من القواعد، وبواسطة آلية تكرارية. قُدِّمَ هذا المفهوم بشكل أساسي من قبل نعوم تشومسكي Noam Chomsky، حيث أشار إلى أن القواعد النحوية يمكن أن تولِّد جميع الجمل الممكنة في اللغة. فمثلا، يمكن لقاعدةٍ بسيطةٍ أن تَنُصّ على أن الجملة تتكون من مركب اسمي+ مركّب فعلي، والمركّب الفعلي بدوره يتكون من فعل + مركّب اسمي. وباستخدام هذه القاعدة، بشكل متسلسل ومتكرر، يمكننا إنتاج جمل متعددة مثل "الولد رسم لوحة"، و"الفتاة أضاءت الغرفة".
احتفظ المصطلح بركيزة مفهومية تتمثل في توليد عناصر لا محدودة انطلاقا من قواعد محدودة، أما مكمن التغير، فيتعلّق بمجال التطبيق؛ ففي الرياضيات، يُستفاد من التوليد لاستنباط قِيَم أو متواليات رياضية، بينما في اللسانيات، يُوظف لتشكيل جمل لغوية سليمةٍ تتّبع قواعد النحو. | 81 | |
| 37 | ثنائي الحدّ | Binomial | Binôme | مصطلح رياضي يشير إلى تعبير جبري يُكتَب على شكل مجموع حدَّين مختلفين (أ + ب أو أ - ب) لا يمكن اختزالهما في حد واحد، كما في عبارة 2س+ 3س التي لا تُعدّ ذات حدّين؛ لأنّه يمكن جمع عنصريها واختزالهما في حدّ واحد هو 5 س.
وابتداءً من القرن العشرين، بدأ هذا المصطلح المستعار يُستخدم في اللسانيات، لا سيما في مجال المعجميات للتعبير عما يُعرَف بـ: "الثنائيات المعجمية" أو "التركيبات الثنائية" (binomials, binomial expressions). ويُقصَد بها: صيغةٌ لغوية مؤلَّفةٌ من كلمتين، منَ الفئة النحويّة ذاتها (اسمان، أو صفتان، أو فعلان...)، ترتبطان عادةً بأداة عطف (مثل: "و"، "أو"، "لا")، ولهما ترتيب ثابت عادةً، فتُشكِّلان معا صيغة تلازمية ثنائية تحمل معنى مترابطا؛ مثل عبارات: "قلبا وقالبا" و"الليل والنهار" و"الصالح والطالح" في العربية، وعبارتي: "heart and soul" و "rich and poor" في الإنكليزية.
لم تكن هجرة هذا المصطلح من الرياضيات إلى اللسانيات مجرد استعارة شكلية، بل حَمَل معه فكرة البنية الثنائية المترابطة التي تحتفظ بوحدة دلالية، رغم وجود عنصرين مستقلين.
يشترك المفهوم الرياضي الأصلي مع المفهوم المعجمي في البنية الثنائية المتكاملة، فالصيغتان: الرياضية والمعجمية تتألفان من حدّين لا يمكن ردّهما إلى حد واحد، غير أنّ المفهوم المعجمي خضع لتخصيص مفهوميّ، إذ يُشترط غالبا في "ثنائي الحدّ" ذي الطبيعة اللغوية ثباتُ ترتيب عنصريه، بحيث لا يمكن أن تُقدَّم الكلمة الثانية على الأولى، كما أن طبيعة العلاقة بين كلِّ عنصر من العنصرين تختلف باختلاف المجال الذي يستخدم فيه؛ فهي علاقة جبرية في مجال الرياضيات، ودلالية - نحوية في مجال المعجميات. | 82 | |
| 38 | جابذ | Centripetal | Centripète | مصطلح مستعار من الفيزياء؛ يُشير إلى خاصيّة تأثيرية (قوّة) موجَّهة نحو المركز بالنسبة إلى محور دورانٍ، تُغيّر اتجاه حركة الجسم بحيث تُبقيه في مسار دائري؛ فلو دارت كتلةٌ مربوطة بخيط في دائرة، كانت شدّة الخيط هي القوة الجابذة، وإذا انقطع الخيط تحرّك الجسم في خط مستقيم مماسّ للمسار، لأن قوة الإبقاء على الانحناء زالت. وفي مثال المدار، تكون الجاذبية هي القوّة الجابذة التي تُمسك القمر الصناعي في فلكه. ويقابَل هذا المصطلح بمصطلح: "نابذ" Centrifugal الذي يُشير إلى العملية العكسيّة، أي إلى القوة التأثيرية الموجَّهة من مركز الدوران نحو المحيط.
وُظِّف المصطلح في اللسانيات باعتباره أداةً وصفية تنقل فكرة "التوجّه نحو المركز” إلى التراكيب النحوية، ففي نحو التبعية Dependency grammar عند "لوسيان تينيير" Lucien Tesnière، يكون الاتجاهُ في العبارة التركيبية جابذا حين يأتي العنصر اللغوي التابع قبل رأسه؛ أي حين تكون الحركة أو السير داخل العبارة نحو مركزها التركيبي. وهذا في مقابل الاتجاه "النابذ" Centrifugal الذي يتقدّم فيه رأس العبارة على التابع؛ ففي العبارة الإنجليزية white → horse يسبق التابعُ (الصفةُ) white الرأسَ (الاسمَ) horse، فيكون السير جابذا، أما في العبارة الفرنسية Cheval → blanc فيسبِق الرأسُ (الاسمَ) Cheval التابعَ blanc فيكون السير حينئذ نابذا.
ويرتبط مُصطلح "الجابذ"، في توصيف آخر أعمّ، بكل ظاهرة لغوية تُسهم في توحيد اللغة، وهذا في مقابل "النابذ" الذي يقترن بالتفرّع أو التنوّع اللغوي. وفي مجال الصوتيات، توصَف بعض الفونيمات بأنها جابذة، لأن تجويف الرنين فيها يكون أوسعَ خلفَ أضيَقِ موضع تَضْيِيقٍ، وأضْيَقَ أمامه؛ أي أنَّ الحيّز الرنيني الأكبر يتمركز في جهة الخلف بالنسبة إلى نقطة الانقباض، كما يحدث عند نطق بعض الصوائت (أو الحركات) المغلقة مثل [i, u].
تتأسس استعارة المفهوم من الفيزياء إلى اللسانيات بالنظر إلى السمات المشتركة التي احتفظ بها المصطلح، حيث يُعد المركز في كلا المفهومين معيارا أو مَعْلَما تنظيميا تتجه نحوه العناصر، أما الجانب الذي خضع للتغيير فهو موضوعُ التوصيف ومحلُّ تطبيقه؛ ففي الفيزياء نتحدث عن قوى تَحْفَظ مسار جسمٍ في دائرة، بينما في اللسانيات نتحدث عن نَظْمِ ترتيبٍ نحوي، أو نزعات توحيد، أو خصائص رنينية تُقاس داخل بنية اللغة. | 83 | |
| 39 | جَذْب | Charm | Charme | في مجال فيزياء الجسيمات، يُستخدم مصطلح "الجذب" كعدد كمومي لتمثيل خاصية معينة يتمتع بها الكوارك الذي يحمل هذا العدد. ويُطلق عليه اسم "الكوارك المُشِعّ". هذه الخاصية تُفسِّر أنماطَ سلوكِ الجسيمات التي تحتوي على هذا الكوارك واستقرارها وتناظراتها ضمن النموذج القياسي لفيزياء الجسيمات، وتساهم في فهم تفاعلات الجسيمات دُونَ الذرّية.
وُظّف هذا المصطلح بشكل مجازي في اللسانيات، وخاصة في نظرية "الحوكمة الصوتية" (Government Phonology)، لوصف كيفية تأثير بعض العناصر الصوتية على بعضها الآخر، من خلال خاصيَّة مجرّدة (غير مرئية) وغير مباشرة، تتحكم في التفاعلات بين هذه العناصر الصوتية. فعلى سبيل المثال، يتم تصنيف الحروف المتحركة في اللغة، مثل [a, e, o] كعناصر ذات "جذب إيجابي"، لأنها تملك قدرة أكبر على التفاعل مع الأصوات الأخرى. أما الحروف الصامتة مثل [p, b, t] فتصنف كعناصر ذات "جذب سلبي"، لأنها تملك قدرة أقلَّ على التفاعل مع الأصوات الأخرى.
يشترك المفهوم الفيزيائي واللساني في تأثير خاصية خفية "سحرية" على العلاقات بين العناصر، ويختلفان في أنّ المفهوم الفيزيائي متعلّق بخصائص الجسيمات الكمومية، بينما يوضّح المفهوم اللساني العلاقات والتفاعلات الصوتية. | 85 | |
| 40 | جذع | Lemma | Lemme | مصطلح في المعجميات، يشير إلى صيغة نموذجيّة للكلمة، تَختزِلُ مجموعةً من التنوّعات في الخطاب، وتُعتمد مدخلا في المعجم؛ فقد تعارفت المعاجم العربية مثلا على اعتماد الفعل الماضي مع الضمير "هو" صيغة لتمثيل الأفعال، والمفرد المذكّر صيغة لتمثيل الأسماء؛ فـ "جَلَسَ" هو جذع قد يأخذ أشكالا كثيرة في الخطاب مثل جلسْتُ، اجْلس، جلسنا، يجلسون، ويمثّل الجذع "غَرِيب" صيغة تختزل تنوعات عدة، مثل غريبة وغرباء وأغراب وغرائب.
يُوظَّف الجذع في المعجم على مستوى البنية الكبرى، باعتباره موضع إدراج المعلومات واسترجاعها، أمّا على مستوى البنية الصغرى، فيُمثّل "الموضوع"، وتُشَكِّل المعلوماتُ المسنَدةُ "محمولات". وتعتبر مسألة التجذيع إحدى المسائل الأساسيّة في العلاج الآلي للّغة، إذ تسمح أداة التجذيع (lemmatiseur) بفرز المدوَّنات واستخراج الجذوع وإحصاء التواترات.
انتقل مصطلح الجذع إلى علم النفس اللغويّ، حيث يشير إلى تمثيلٍ للكلمة، يقع بين المستوى المفهومي والمستوى الفونولوجي في المعجم الذهني، يحمل مجموعة من الخصائص النحويّة والتركيبيّة المجرّدة للكلمة، كالفئة النحويّة (اسم، فعل، حرف)، والتعدّي، والجنس، والعدد، والزمن. فعند إنتاج الكلام يتنشّط المفهوم المعجميّ، فالجذعُ الموافق له، ثمّ يُستدعى الشكل الفونولوجي في مرحلة لاحقة. ويستدلّ أصحاب هذا التصوّر على انفصال الجذع عن المستوى الفونولوجي بعدة ظواهر: أبرزها ظاهرة "طرف اللسان"؛ حيث يكون المتكلم قادرًا على استحضار الجذع، وعاجزا عن نطق الكلمة معبرا عن هذا بـ"هي على طرف لساني"، فتدل هذه الحالة على تنشيط الجذع الخاص بالمفهوم، دون الجانب الفونولوجي لاستقلال المستويين.
يشترك المفهومان في سمات أساسية، فكلاهما وحدة مجرّدة منفصلة عن تحقق الكلمة في الخطاب؛ فالجذع في المعجميات "ذاتي الإحالة" وفي علم النفس اللغويّ "تمثيل ذهني"، كما يشتركان في كونهما مركزا لتجميع المعلومات واسترجاعها، في حين يتميّز الجذع في علم النفس اللغوي بكونه تمثيلا ذهنيا ومستوى من مستويات إنتاج الكلام، منفصلا عن مستويات أخرى، خاصة المستوى الفونولوجي. | 86 | |
| 41 | جملة مضادة | Antiphrasis | Antiphrase | مصطلح بلاغي، يشير إلى أسلوب يُستعمل فيه اللفظ أو العبارة للدلالة على معنى معاكس لمعناها الظاهر والمعروف، كإطلاق لفظ "السليم" على "اللديغ" تفاؤلا، أو كاستعمال العبارة التهكمية : "نِعمَ الصنيع!" التي يوهِم بها المتكلّم بأنّه يقول عكس ما يُفكّر فيه، حيث تُقال في سياق الذم أحيانا للدلالة على فعل مَشِين. ومن الأمثلة القرآنية التي فُسّرت على أنّها تجسيد للجملة المضادة قوله تعالى: "فبشرهم بعذاب أليم" (الانشقاق، الآية 24)، حيث اسُخدمت "البِشارة"، التي تُستعمل عادة للخير، في سياق العذاب. وعلى العموم، فإنّ استخدام "الجمل المضادة" مقصودٌ أسلوبيًا، ويهدف غالبا إلى: التهكّم، أو السخرية، أو التلطيف (euphemism)، أو التفاؤل، أو تجنُّب المحظور اللغوي (taboo).
استُخدم المصطلح في مجال تحليل الخطاب، حيث أعيدت صياغة مفهومه ضمن أفق تداولي أوسع، إذ لا يُنْظَرُ إليه باعتباره مجرَّد قلبٍ للمعنى يقدَّم جاهزا، بل بوصفه إجراءً ضمنيًا يُراعى فيه البعد التفاعلي للغة، ويتطلّب من المتلقي تشغيل كفاءات تأويلية معقّدة، فهو يدرس الجملة المضادة ضمن المُضْمَر (l’implicite)، فيحتاج فهمه إلى تخطّي المعنى المعجمي المباشر إلى المعنى المشتق، كونه يَخْرق مبدآ من مبادئ التعاون عند "بول غرايس" Paul Grice هو مبدأ النوعيّة (Qualité)، مِمَّا يُفضي إلى إبهام يتطّلب تجاوزه استدعاء جملة من العناصر التداولية، أهمها السياق بمختلف أبعاده، وقصدية المتكلم، والمعرفة المشتركة بين المتخاطبين، كما يعتمد على القرائن والاستدلال، لاستخلاص المعنى غير المُصرَّح به.
احتفظ المفهوم في تحليل الخطاب بحدّه البلاغيّ، واختلف منظور الدراسة وإطارها؛ إذ يسعى تحليل الخطاب إلى فهم شروط إنتاجه وتأويله، ودوره، ومخاطره التواصلية، فيطرح تساؤلات من قبيل: كيف ينشأ المعنى ضمن الجملة المضادة؟ وكيف يُوجَّه المتلقّي لاستخلاصه؟ ما هي كيفية الانتقال من ظاهر القول إلى المقصود؟ وما هي شروط نجاح هذا الانتقال؟ | 87 | |
| 42 | حصري/ حَصْرية | Exclusive | Exclusive/ Exclusif | يشير مصطلح «حصري/حصرية» في المنطق إلى علاقة التنافي المطلق المانعة للاشتراك أو الاجتماع بين عضويتين أو خاصيتين؛ فالمجموعتان تكونان حصريتين إذا استحال أن يكون عنصر واحد عضوًا فيهما معًا، كما أنّ الخاصّيتين تكونان حصريتين إذا استحال تحقُّقُهما في الشيء نفسه. ويظهر هذا المبدأ في منطق القضايا عند الحديث عن الانفصال الحصري (exclusive disjunction) الذي يربط بين قضيتين س و ص بـ«أو»، بحيث تكون الرابطة صادقة، إذا تحقق أحد طرفيها وحده، ويَبْطُل صدقُها إذا اجتمع الطرفان. ويُعبَّر عن هذا المعنى بالصيغة اللاتينيةaut…aut… التي تفيد: إمّا… وإمّا… لا معًا. ويُمْكن تمثيل الانفصال الحصري في جدول الحقيقة كما يلي:
استُخدم المصطلح في علم الدلالة بوصفه قراءة تفسيرية للانفصال في اللغة الطبيعية، لا بوصفه مجرد رابطٍ صوريّ كما في المنطق؛ فـالرابطة «أو» قد تُؤوَّل تأويلًا حصريًا يجعل الجملة تقدّم بديلين على نحوٍ مانع للجمع، بحيث تصدق الجملة إذا تحقق أحد البديلين دون الآخر.
ولا تُبنى الحصرية في الاستعمال اللغوي على الصيغة وحدها، بل على معنى البدائل وطبيعة الأشياء التي تحيل إليها الجملة، وعلى مواقف الاختيار في اللغة العادية. لذلك تُستبعد قراءة الجمع بين البديلين، إمّا لأنها مستحيلة دلاليًا، أو لأنها لا تنسجم مع مواقف الاختيار؛ ففي عبارة: «اليوم الثلاثاء أو الأربعاء» يمنع المعنى اجتماع البديلين، فيبقى الصِّدْقُ مقصورًا على أحدهما فقط (إمّا الثلاثاء وإمّا الأربعاء). أمّا في عبارة: «تريد شايًا أو قهوة؟» التي تُستعمل في وضعية الضيافة، فإن المتكلم يعرض اختيارًا بين بديلين، بحيث غالبًا ما يُفهم: اختر واحدًا منهما، فتُستبعد قراءة الجمع، لأنها لا تنسجم مع وضعية الاختيار، لا لأن الجَمْع مستحيل في ذاته.
احتفظ مبدأ الحصرية بجوهره المفهومي المتمثّل في منع الجمع، غير أنّه اكتسب بعدًا تداوليًا تفسيريًا يجعل منع الجمع أثرًا لاستراتيجيات التأويل التي يفرضها السياق ووظيفة الاختيار في الخطاب. | 90 | |
| 43 | خوارزمية | Algorithm | Algorithme | الخوارزمية هي سلسلة محدودة من التعليمات أو القواعد الدقيقة، يتم تصميمُها لإنجاز مهمة أو حلّ مسألة معينة. في الرياضيات وعلوم الحاسوب، تشير إلى إجراء تدريجي (خطوة بخطوة) يضمن الوصول إلى نتيجة عند تطبيقه بشكل آلي على مُدْخَلات معطاة. وتتميّز هذه الخطوات بالدقة والوضوح، والحتمية، والانتهاءِ بعْدَ عددٍ محدَّدٍ منها.
أما في اللسانيات، وتحديدا في اللسانيات الحاسوبية واللسانيات الصورية، فإن الخوارزمية تدُلُّ على طريقة منظّمة لتحليل البُنى اللغوية أو توليدها أو تفسيرها، بما يشبه القواعد الإجرائية للنحو أو الترجمة أو فهم النصوص؛ فعلى سبيل المثال، يمكن استخدام الخوارزمية لتوليد الجمل في النحو التوليدي، مثل كيفية تحويل جملة خبرية إلى جملة استفهامية عبر خطوات محدَّدة.
احتفظ مصطلح "الخوارزمية" في مجال الدراسات اللغوية بجوهره المفهومي الأصلي المتمثّل في فكرة الإجراءات المقرَّرة خطوة بخطوة، المؤدية إلى نتائج محددة، والتي تمثّل نموذجا من نماذج العمل المنظّم الذي يعتمد على خطوات واضحة، يمكن تنفيذها بطريقة عملية، وليس بصورة نظريةٍ فقط، فتؤدي إلى نتيجة.
تم تكييف هذه الفكرة تبعا لخصوصيات مجال التطبيق، حيث طُبِّقت على الأعداد (مثل خوارزمية القسمة أو حساب الجذر) أو الرموز (مثل معالجة البيانات أو التشفير) لتنتقل إلى الوحدات اللغوية (مثل الكلمات أو الجمل). | 92 | |
| 44 | دالة | Function | Fonction | تُعرَّف الدالة في الرياضيات على أنها اقترانٌ دقيق بين مجموعتين: مجموعة الانطلاق (Domain) ومجموعة الوصول (Codomain)، بحيث يُقابِل كلُّ عنصر، دون استثناء، من مجموعة الانطلاق، عنصرا واحدا فقط من مجموعة الوصول، ثم تُزوَّد الدالة بعديد الخواص التي تختلف باختلاف فروع الرياضيات.
تُشكل الدالة أساسًا لتلك الفروع (كالتفاضل والجبر والمنطق...)، ويُعَمَّم المفهوم إلى مفهوم التطبيق Application، والتوافق (أو المطابقة) Mapping. ويُستخدم لنمذجة التحوّلات المتوقَّعة، وتوضيحِ كيف يؤثر التغير في كمِّية معيَّنة، في مجموعة الانطلاق، على كمية أخرى، في مجموعة الوصول، بشكل منهجي.
وُظِّف مفهوم الدالة في مجال اللسانيات، وبخاصة أثناء نمذجة المعنى، إذ تُعامل دلالاتُ كثير من التعبيرات بوصفها دوالَّ رياضية يمكن تعريفها بدقة، فعند التركيب الدلالي يُفهم بناء معنى العبارة غالبًا كـ تطبيق دالة على مُدْخَلاتها لإنتاج قيمة دلالية (مثل قيمة الصدق). ففي الإنكليزية، يُمكن أن تُحلَّل أداة الربط is في جملة: Tina is tall على أنها دالّة انتماء أو إسناد، بحيث تُسنِد كلَّ كيانٍ X، وكلَّ مجموعةٍ من الكيانات A إلى قيمة الصدق1، إذا كان X عنصرًا في A؛ أي إذا كان الفرد Tinaعنصرا ينتمي إلى مجموعة الأفراد الذين تتحقق فيهم صفة tall (مجموعة الأفراد الطوال)، وإذا لم يكن X عنصرًا في A، فإن دالّة الانتماء تُسنِد X وA إلى قيمة الصدق 0.
وبهذا يصبح معنى عنصرٍ لغويٍ محدَّدٍ قابلاً للتمثيل الرياضي داخل نموذج، وهو لبّ التحوّل من الرياضيات إلى اللسانيات. | 93 | |
| 45 | دوغم | Dogme | Dogme | يشير مصطلح "دوغم" Dogme في مجال الصناعة السينمائية إلى حركة سينمائية تأسست سنة 1995 على يدَيْ المُخْرِجين الدنماركِيَّيْن "توماس فينتربيرغ" Thomas Vinterberg و "لارس فون ترير" Lars von Trier، تسعى إلى تطهير السينما من الانشغال المُفْرِطِ بالتقنية، من خلال إنتاج أفلام تُرَكِّز على الأصالة والواقعية، بعيدًا عن التأثيرات التجارية والتقنية المبالغ فيها، حيث تعمل على مواجهة اعتماد السينما على السحر التكنولوجي، والخيال والمؤثرات الخاصة التي قد تخلق مشاعر غير حقيقية لدى المشاهدين. وفي المقابل فهي تهدف إلى إعادة تأهيل سينما تركز على القصة الفعلية في الأفلام، والإعدادات الطبيعية التي تحدث فيها، وعلى الحياة الداخلية للشخصيات، والعناصر التي تهم الجمهور فقط، كما تدعو إلى تمثيل الأدوار السينمائية من قِبَل الممثلين بشكل تلقائي، دون تمرين مسبق أو حوار مكتوب أو نصوص، وإلى التصوير في مواقع حقيقية، دون استخدام ديكورات أو مؤثرات خاصة.
انتقل هذا المصطلح في بداية القرن الحادي والعشرين إلى مجال تعليمية اللغات، وبخاصة تعليم اللغة الأجنبية واللغة الثانية، مع "سكوت ثورنبري" Scott Thornbury بعد مشاهدته لفلم "دوغما"، حيث إنّه بعد اطلاعه على بيان مخرجي الفلم، وجد تشابها بين المقترح السينمائي لحركة دوغما ونوع التعليم الذي كان هو وزملاؤه يسعَوْن لتنفيذه في الفصول الدراسية.
ويهدف تعليم اللغة وفق هذا المفهوم المستعار إلى تحرير المعلِّمين من القيود الناتجة عن الاعتماد الزائد على المواد التعليمية التي تُشَتِّت انتباه المتعلّمين، بعيدًا عن جوهر عملية التعلم الذي يعمل على تلبية احتياجات الطلاب الحقيقية، وخلق تواصل لغوي حقيقي وفعّال في الصف. ويستند مقترح دوغما في مجال تعليمية اللغات على عدد من المقترحات منها:
ـ تجنُّبُ الاعتماد المُفْرِط على المواد والتكنولوجيا لتدريس اللغة، لأن الاستخدام المُفْرِط للمواد سيُعيق التواصل الحقيقي في الصف.
ـ الاعتمادُ بشكل أساسي على أنواع مختلفة من التفاعل وجهًا لوجه بين المعلِّم والمتعلمين، وأيضًا بين المتعلمين أنفسهم، أثناء ممارسات الفصل الدراسي.
ـ يمكن للمعلِّمين والمتعلِّمين الشروع في تعلُّم اللغة الثانية دون نص أو منهج دراسي مخطَّطٍ مسبقًا.
ـ التأكيد على استخدام الطلاب كموردٍ رئيسي، والتخلُّص قدر الإمكان من المواد المقرَّرة، وخصوصًا الكتب الدراسية.
ـ ضرورة تخلِّي الصف الدراسي عن المواد والموارد الزائدة، والتركيزُ على الحياة الداخلية للطلاب والتواصل الحقيقي.
ـ المصدر الوحيد للمواد السمعية يجب أن يكون من المعلِّمين والطلاب أنفسهم.
ـ استبعادُ أي كتب دراسية مقرَّرة أو تقليدية، أو خُطط دروس، أو مناهج دراسية، أو حتى الوسائط التقنية.
ـ الانطلاقُ من احتياجات الطلاب الحقيقية، بدلا من اتباع منهج دراسي محدد مسبقًا.
ـ بناء تعلُّم حقيقي قائم على المحادثة والتفاعل بين المعلمين والطلاب، وكذلك بين الطلاب أنفسهم.
ـ أن يكون محتوى الدروس مُقَدَّمًا من المشاركين في الدرس - أي الطلاب.
ـ اعتبارُ التعلّم عمليَّة اجتماعيةً وحواريَّة يتم فيها بناء المعرفة بشكلٍ مشترَك، بدلاً من أن يتم نقلُها من قِبَل المعلِّم أو الكتاب المدرسي.
ـ التركيزُ على المحادثات التلقائية التي تحدث في الصف.
ـ منحُ مساحة لاحتياجات الطلاب ومعتقداتهم، ومعرفتهم، وتجاربهم واهتماماتهم.، أو ما يسمى بـ "صوت الطلاب".
طُبِّق مفهوم دوغما السينمائي في مجال تعليم اللغات بصورة حافظت على أهم السمات الجوهرية للمفهوم في مجاله الأصلي، كالتركيز على الأصالة والواقعية والتفاعل الطبيعي، كما تمَّ تكييف مظاهر المفهوم السينمائي وتجلياته لتستجيب للسياق البيداغوجي الخاص بتعليم اللغات وتعلّمها. | 94 | |
| 46 | رَوْسَم | Cliché | Cliché | مصطلَحٌ في مجال الطباعة يشير إلى لَوْحٍ من مادة صلبة، يحمِل نقوشا ناتِئَة، يُستعمل لطباعة العديد من النسخ المتطابقة. ويُصنع الرَّوْسَم عادةً عبر صبِّ مادة الطباعة على أثرٍ غائر موضوعٍ داخل قالب مناسب، فيغدو دعامةً ثابتة تُنقَل بوساطتها الصورة أو النقش إلى الورق. وترتبط جودة الطباعة بدرجة الدقة في إعداد هذا اللَّوْح وحَفْرِه.
انتقل المصطلح إلى ميدان اللّسانيات، واستعمله متخصصو علم الأسلوب بدلالة سلبية، لوسم كل تعبير فقد طلاوته بفعل تكرار استعماله، ليصير من المبتَذَل - وإن شكّل انزياحا أسلوبيا في أولى استعمالاته- معتبرين أنّ التكلُّس في التعبير ينمّ عن تكلّس في التفكير وعجز عن التجديد. ومن الأمثلة العربية التي ترد بوصفها تعبيرات جامدة متداولة إلى حد الابتذال عبارة: «أخيرًا وليس آخرًا»، التي فقدت، بكثرة استعادتها، قوّتَها وطلاوتها الأولى.
يحمل مصطلح "روسم" في دلالته الأصلية سمة وظيفيّة تتمثّل في "استنساخ النموذج ذاته مِرَارا"، وهي السمة التي تأسس عليها عبور المصطلح إلى ميدان الأسلوبية، غير أنّه في هذا المجال المستقبِل تغيّرت قيمته التقويمية، فبعد أن كان في الطباعة وصفًا تقنيًا محايِدًا، صار في الأسلوبية حكمًا سلبيًا على التعبير المتكلِّس. وبهذا صار "الروسم" علامة على ضمور الإبداع، حين تتحول الاستعارة الأولى إلى عادة لغوية بلا أثر جمالي. | 97 | |
| 47 | زوج متجاور | Adjacency pair | Paire adjacente | هو مصطلحٌ تولّد في مجال "اللسانيات الاجتماعية"على يد كل مِن "هارفي ساكس" Harvey Sacks و"إيمانويل شغلوف" Emanuel A Schegloff في سياق دراسة تنظيم التفاعل الكلامي داخل المجتمع، وذلك بوصفه أداة لدراسة أنماط التواصل الاجتماعي، حيث يشير إلى وحدة كلامية تفاعلية ثنائية، تتألف من ملفوظين متتابعَيْن يصدران عن متحدِّثَيْن مختلفين، يكون الملفوظُ الأول مثيرا والثاني استجابةً له، وفق علاقة تبعية مشروطة، بحيث متى أُنتِج الأول يُنتَظَر الثاني أو يُترقّب، مثل: (التحية والرد، أو السؤال والجواب، والدعوة وقبولها أو رفضها، والتذمّر والاعتذار، والشكر وردّ الشكر) .
انتقل المفهوم إلى الدرالسات الخاصة بتحليل الخطاب، وبخاصة في مجال تحليل المحادثة (أو تحليل التحاور)، حيث أصبح يُمَثِّل لَبِنَة أساسية في التنظيم التعاقبي للمحادثات، إذ يتأسس المفهوم على علاقة استدعائية قائمةٍ على التجاور أو التآخي الموجودة بين ملفوظين أنتجهما متحدثان مختلفان، بحيث يُفهَم الملفوظ الثاني على أنّه رَدٌّ متوقّعً على الأول، كقولنا: "لا شكر على واجب" في ردِّنا على عبارة: "شكرا لكم". ويُعتمد عليه في تفسير كيفية حدوث التبادلات اللغوية وفق توقُّعات اجتماعية ومعيارية، وذلك من خلال معرفة آليات بناء المعنى، وتناوب الأدوار التخاطبية.
اكتسب مصطلح "الزوج المتجاور" جرّاء انتقاله من مجال اللسانيات الاجتماعية إلى مجال تحليل المحادثة بعض الخصوصية على مستوى الوظيفة، إذْ صار يُركَّز في استخدامه على وصف البنية اللغوية الدقيقة لتتابع الأدوار الكلامية داخل المحادثة، أكثر من التركيز على العلاقات الاجتماعية والسياق الثقافي للمحادثة، ولكنّه احتفظ بجوهره المفهومي المتمثّل في كونه آليةً تُنَظِّم العلاقة التفاعلية بين المتكلِّمِين. | 98 | |
| 48 | زيادة | Redundancy | Redondance | استُخدم مصطلح "زيادة" في نظرية المعلومات (Information Theory)، التي طورها كل من "كلود شانون" Claude Shannon و "وارن ويفر" Warren Weaver. ويشير مفهومُه إلى تلك الإضافة (أو الفائض) في البيانات أو المعلومات الخاصة بأنظمة التواصل المختلفة، التي تفوق الحد الأدنى الضروري لنقل رسالة معينة، ولكنّها تفيد في تحسين دقّة الاتصال عبر القنوات المعرّضة للخلل؛ فخلال نقل الرسالة، تتسبب عوامل مختلفة في تعطيل سَيْر عملية الاتصال (قناة نقل تالفة، استقبال سيئ لأسباب تقنية، وجود ضوضاء)، مما يؤدي إلى تقليل أو فقدان كمِّية من المعلومات المنقولة، فيتم اللجوء إلى هذه الزيادة، من أجل مقاومة التشويش، وتعويض المعلومات المفقودة، وجعلِ التواصل في النهاية أكثر أمانًا.
انتقل المصطلحُ إلى مجال اللسانيات، حيث استُعمِل لتحليل البنيات اللغوية التي تتميّز بالتكرار، فمثلا يُعبَّر عن الجمع في جملة : "هم يُكرِمون ضيفَهم" بوحدات صرفية مُكرَّرة (هم، ـون، ـهم). وهذا الاستعمال، وإن اشتمل على زيادة (تكرار)، إلاّ أنّه يفيد في التواصل، وخاصة عندما لا يتمكن الشخص من سماع الكلمة الأولى ـ هم ـ فيفيده تكرار علامة الجمع في الكلمة الثانية والثالثة في فهم العبارة، كما يساعد هذا التكرار، في حالات أخرى، على تخمين الكلمات المفقودة، مما يعني أنّ اللغات توفر خاصية الزيادة للوقاية من اختلالات قنوات التواصل الطارئة. وإضافة إلى ذلك، فإن هذه الزيادة تحافظ على تماسك النظام اللغوي واتساقه. ويُلاحَظ، من زاوية تداولية، أنّ المتحدث كثيرا ما يلجأ في مواقف الخطابة العامة أو في الأماكن شديدة الضوضاء إلى زيادة مفردات من أجل الحفاظ على سلامة وصول رسالته إلى المتلقين، مما يحقق للزيادة وظيفيتها.
يشير الدارسون إلى أنّ نسبة الزيادة في اللغة الإنكليزية هي حوالي 50%، وهذا يعني أنّه يمكن حذف نصف الوحدات اللغوية غير الضرورية من أي خطاب بالإنكليزية، ومع ذلك يستمر الناطق بالإنكليزية في استخدام هذه الزيادة، من أجل نقل رسائل مفهومة.
خضع مصطلح "الزيادة" لحركة مفهومية من جرّاء التخصيص الذي لحق به إثر دخوله إلى مجال اللسانيات، حيث أصبح المفهوم أكثر ارتباطا باللغات الطبيعية، كما أنّ الزيادة عُدّت أداة لتحقيق التماسك في الخطابات. وفي المقابل فقد استقرت السمات المفهومية الجوهرية التي استقاها المصطلح من نظرية المعلومات وحافظت على حضورها، لا سيما فيما يخص ضرورة وجود معلومات زائدة من أجل مقاومة التشويش، والسعي إلى تسهيل عملية الاتصال وضمان الاستقرار في فهم الرسائل. | 99 | |
| 49 | سرعة النطق | Tempo | Tempo | مصطلح سرعة الأداء (Tempo) هو مصطلح إيطالي، يستخدم في مجال الموسيقى للتعبير عن مفهوم زمني يخص وتيرة الإيقاع التي تُعزف بها المقطوعة الموسيقية، أو السرعة التي يتم بها تنفيذ الموسيقى من قِبل العازِف، وتُقاس عادة باستخدام المترونوم (عدد النبضات في الدقيقة bpm). ويمكن أن تُطلق على هذا الأداء الموسيقي صفات لفظية عامة، مثل: بطيء كما في الـ Lento، أو سريع الإيقاع كما في الـ Alegro. وتحيل درجة هذه السرعة أحيانا على إيحاءات معيَّنة، بحيث لا يتم تأدية موسيقى خاصّةٍ بموكب فرح، مثلا، بوتيرة بطيئة، ولا يتم تأدية لحن جنازة، مثلا، بوتيرة سريعة.
اقتُرض مفهوم "سرعة الأداء" ذو الأصل الموسيقي من قِبَل علماء الأصوات، وأصبح يُعبّر عنه بسرعة النطق أو سرعة الكلام، حيث يشير عندهم إلى وتيرة النطق أو الإلقاء التي يتم وصفها أيضا بالسرعة أو بالبطء، ويتم قياسها عادة بعدد الأصوات أو المقاطع التي ينطق بها المتحدّث في وحدة زمنية معيّنة. وتتغير سرعة النطق بحسب عوامل معيّنة، مثل: الموضوع المتحدَّث عنه، والحالة النفسية للمتحدّث؛ فالتعليق الرياضي عن مباراة كرة القدم تكون سرعة أدائه في الغالب أكبر من سرعة التلفظ في الخطاب السياسي، والحديث في حالة غضب أو حماس غالبا ما تكون وتيرته أسرع.
أبانت حركة المصطلح الموسيقي باتجاه مجال علم الأصوات عن احتفاظ المفهوم بسمات جوهرية، كالمعيار الزمني المتمثل في السرعة الزمنية للحدث الصوتي، سواء كان عزفا موسيقيا أو نُطقا كلاميا، أو كتأثُّر السرعةِ بالسياق الذي تؤدى فيه المقطوعة الموسيقية أو المقطع الكلامي. وفي المقابل، فقد ظهر بعض التمايز المفهومي الناتج الطبيعة المختلفة لللموسيقى عن الكلام، فالسرعة في الكلام مثلا تتعلّق بالأصوات والمقاطع التي تقاس بنوع من المرونة، بينما تقاس السرعة في الأداء الموسيقي بشكل أكثر دقّة وانتظاما. | 101 | |
| 50 | سلاليات | Genealogy | Généalogie | مصطلحٌ نشأ في حقل علم الأحياء (البيولوجيا)، ويشير إلى العلم الذي يدرس نَسَبَ الكائنات الحية وسلاسلَ أصولِها، مبرِّرا علاقة الأفراد بأسلافها. وقد انتقل هذا المفهوم إلى حقل اللسانيات التاريخية في القرن التاسع عشر، حين أخذ اللسانيون التاريخيون التطوُّر البيولوجي نموذجًا لفهم اللغة، فوصفوا اللغات باعتبارها كائنات حيّة تعرف الميلاد والنمو والموت. وبذلك أصبح مصطلح "السلاليات" يُعبِّر عن الدراسة التي تُعنى بالبحث عن نَسَب اللغات والقرابة التاريخية الموجودة بينها، واللغة الأصل التي تنحدر منها هذه اللغات، وذلك من خلال المقارنة بينها في مستوياتها اللغوية، بغرض ردِّها إلى أصول مشتركة، وتمثيل ذلك في شكل أشجار عائلية.
ويُفسَّر انتقال المصطلح من مجال علم الأحياء إلى اللسانيات بتأثر لسانيي القرن التاسع عشر بعلم الأحياء، وهذا ما أدى إلى ظهور سمات مشتركة بين المفهومين، مثل: الأصل المشترك، والانتساب، وشجرة العائلة، بينما تجلى الاختلاف في موضوع الدراسة (الكائنات الحية/ اللغات). وهكذا شكّل النقل الاصطلاحي إسقاطًا مجازيًا مكّن اللسانيات من تمثيل التطور اللغوي بمفردات النسب العضوي. | 102 | |
| 51 | سلسلة | String | Suite | مصطلحٌ يُستخدم في الرياضيات للدلالة على ترتيب خطي تلاحقي لعناصر مأخوذة من مجموعة معيَّنة. وتُحدَّد السلسلة فقط بعناصرها وبترتيبها، دون افتراض أي بنية داخلية إضافية؛ فمثلًا، إذا كانت المجموعة A = {a, b, c}، فإن a، وbaa، وbcbac… ، هي سلاسل مؤلَّفة أو مبنيَّةٌ على عناصر المجموعة .A يتميّز هذا المفهوم الرياضي بالتجريد الصارم، حيث تُحدَّد السلسلة بوصفها وحدات صورية مرتَّبة. ويسمح التحليل الصوري بوجود سلسلة تتألف من عنصر واحد، وبوجود سلاسل جزئية (substrings) باعتبارها أجزاء متصلة من سلسلة أكبر، كما يُجيز وجود حالة خاصة تكون فيها السلسلة خالية من أي عنصر )السلسلة الفارغةempty string ) .
انتقل المصطلح إلى مجال اللسانيات، حيث أُعيد توظيفه للدلالة على تعاقب خطّي كيفيٍّ لوحدات لغوية (أصوات، وحدات صرفية، كلمات ...)، حيث تجتمع هذه الوحدات تجاوُرِيًّا وفق إجراء الوصل أو التسلسل (concatenation). وهكذا، فإنّ التركيب: م ا + م ف (مركب اسمي متبوع بمركب فعلي، حيث تشير العلامة + إلى عملية التلاحق) يُعدُّ سلسلة.
لقد تمّ تطوير تحليل السلاسل (string analysis) ضمن إطار النظرية القالبية (tagmemics)، حيث يقوم التحليل النحوي، خلافا لنحو بنية العبارة (phrase structure grammar) الذي يفترض وجود بنية هَرَمِيَّة للجمل، على أنّ اللغة ترتيبٌ خطيٌّ لعناصر فردية. وعليه، يمكن تحليل كلِّ جملة على أساس أنّها جملة نواة (kernel sentence) مركزية تحيط بها عناصر موسِّعة )"مكمّلات" (complements.
احتفظ المصطلح اللساني بجوهره المفهومي الرياضي المتمثِّل في مبدإ الخطية والتتابع، مع تحويل لمجال التطبيق من الرموز المجردة إلى الوحدات اللغوية الطبيعية، فأصبح بذلك أداةَ تحليلٍ لسانيٍّ (تحليل السلاسل) يَنْظُر إلى اللغة باعتبارها ترتيبًا خطيًا من عناصر لغوية تُوسَّع حول نواة مركزية. | 103 | |
| 52 | سِمَات مُمَيِّزَة | Distinctive features | Traits distinctifs | مصطلحٌ في الصوتيات الوظيفيّة؛ يشير إلى مكوّنات دنيا للوحدات الصوتية (الفونيمات) تتعلّق بمخرج الصوت أو صفته، وتميِّزُه عن غيره من الفونيمات الأخرى التي تنتمي إلى نظام لساني معيّن. وهذه السمات لا تتحقَّق بمفردها، ولكنّها تساهم باجتماعها (حزمة) في تشكيل الفونيم بوصفه الوحدة اللسانية الصغرى القابلة للتحقّق في الكلام.
يمكن تحليل كل فونيم إلى مجموعة من السمات الصوتية، مثل سمة "شفوي" Labial في الباء، وسمة "مجهور" Voiced في الزاي. ويتمايز كلُّ فونيم عند مقابلته مع فونيمات أخرى بواسطة سمة تمييزية أو أكثر، فإنْ اشترك فونيما الدال /د/ والتاء /ت/ في العربية في سمة "أسنانيّ لثويّ" فإن وجود سمة "الجهر" في الأوّل وغيابها في الثاني تجعل من هذه السمة تقابليةً مميِّزةً، وكذلك وجود سمة "الغنّة" في فونيم "الميم" تجعله متميِّزا عن فونيم "الباء" الذي تغيب عنه هذه السمة.
استعار اللسانيون هذا المصطلح في إطار مقاربة بنويّةٍ للدّلالة، محاولين تطبيق خطوات التحليل الفنولوجي على المعنى. ويقصد بالسمات المميِّزة في علم الدلالة البنوي تلك المكوِّنات الدلالية الدنيا المتقابِلة التي تَفصل بين معاني الوحدات المعجمية (الكلمات). وتُرتَّب هذه السمات في مجموعات مُهيكَلة، بحيث يصبح معنى الوحدة المعجمية عبارة عن مجموعة "سمات مميِّزة". وتُعطى هذه السمات قيَمًا ثنائية غالبًا بحسب حضورها في معنى الوحدة أو غيابها؛ حضور (+) وغياب (−)، فكلمة "رجل" تُحلَّل دلاليًّا إلى مجموعة من السمات (إنسان، + ذكر، + بالغ...)، أما كلمة "طفل" فتُحلَّل إلى (إنسان، - بالغ، + ذكر ...). وعليه، فسمة (- بالغ +) هي التي تميّز معنى الرجل عن معنى الطفل.
احتفظ المصطلحُ عند انتقاله بين المجالين بأهمّ خصائصه المفهومية القاعدية المتمثلّة في وجود "مكوّنات دنيا ذات وظيفة تمييزية"، كما حافظ على منطق التقابل الثنائي (+/−) وفكرة المجموعة أو الحزمة من السمات التي تؤلّف الوحدة اللغوية، سواء كانت وحدة صوتية أو دلالية، أما مكمن التغيُّر فتجسّد في خاصية وصفية حاسمة تتمثل في طبيعة السمات، حيث انتقلت من كونها عناصر صوتية وظيفية إلى عناصر دلالية مفهومية. وبذلك عُدَّ هذا التحوّل الاستعاري نوعا من الإسقاط المنهجي الذي ينقل آليات التحليل البنوي من مستوى الصوت إلى مستوى المعنى. | 104 | |
| 53 | شبيكة | Lattice | Lattice | مصطلح رياضي استُعمِل في الجَبْر لتنظيم العناصر داخل بنية شبكية قائمة على ترتيبٍ جزئي؛ حيث يدلّ على مجموعةٍ مرتّبة جزئيًا، بحيث يمتلك كل زوجٍ من عناصرها حدًّا عُلْويًا أدنى يمثِّل المحصِّلة (Join)، وحدًّا سفليًا أعظم يمثّل الملتقى .(Meet) ووفقًا لذلك، فإنَّ الحدَّ الأعلى بين عنصرين هو أصغرُ عنصرٍ يقع فوقهما معًا وفق علاقة الترتيب (least upper bound)، أمّا الحدُّ الأدنى فهو أكبر عنصرٍ يقع تحتهما معًا.(greatest lower bound) وتُمثَّل هاتان العمليتان عادةً بالرمزين ∨ للمحصِّلة أو الدمج و ∧ للملتقى أو التقاطع.
انتقل المصطلح إلى مجال الدراسات اللغوية، فوُظِّف في مجال علم الدلالة لتمثيل العلاقات بين المعاني أو المفاهيم، حيث يُستخدم الحد الأعلى لتمثيل أوسعِ مفهومٍ مشترَكٍ بين الكلمتين، والحدُّ الأدنى لتمثيل أضْيَق مفهوم مشترك بينهما.
تُعرَضُ الـشبيكة لتمثيل شبكة المعنى في شكل مُخَطَّط، توضع فيه المفاهيم الأكثر عمومية في الأعلى، والأكثر تخصّصًا في الأسفل، وتُرسَم خطوطٌ بين المفاهيم عندما تكون علاقة “أعم/أخص” مباشِرَةً دون وجود مفهوم وسيط بينهما.
احتفظ مفهوم الشبيكة في علم الدلالة بروحه الجبرية التي تقوم على ترتيبٍ جزئي يهيكل العناصر، وإمكانِ تعيينِ حدَّيْن لضبط علاقة كلِّ عنصرين داخل البنية، لكنه غيّر مادته ووظيفته؛ فالعناصر لم تَعُدْ كيانات رياضية، بل صارت مفاهيم دلالية تُبنى من كلمات ومعانٍ دنيا، وصار الترتيب يُقرأ وفق علاقة العموم والخصوص أو الجزء والكل، وليس وفق علاقة عددية. | 106 | |
| 54 | صِدْقي | Alethic | Aléthique | مصطلح "صِدْقي" مشتق من الكلمة اليونانية aletheia التي تعنى "الصدق". ويُستعمل في المنطق الصيغي Modal Logic لوصفٍ يَخُصُّ الحكم على صدق القضايا من حيث الضرورة والإمكان، أي: هل هي صادقة بالضرورة، أو يمكن أن تصدق فقط، وليس من حيث الإلزام والمعرفة، كما هو الحال في الصيغية الإلزامية Deontic Modality والإبيستيمية (المعرفية) .Epistimic Modality ولهذا تُقسم القضايا وفق هذا المعيار الاستدلالي إلى أربع حالات بسيطة: 1 ـ ضروريّة: حين لا يُمكِن أن تكون خطأ مثل: "الأشياء الحمراء ملوّنة". 2 ـ مُمْكِنة: لمّا يُحتَمَل أن تكون صحيحة، مثل: "قد تمطرُ غدًا في الجزائر". 3 ـ مستحيلة: حين لا يمكن أن تكون صحيحة، مثل قولنا: "يوجدُ مثلثٌ له أربعةُ أضلاع". 4 ــ عَرَضية أو طوارئية: لمّا تكون صحيحة، لكنها يمكن أن تصبح خاطئة، أو العكس؛ فعبارة: "لا توجد نمور" هي خاطئة الآن، لكنها مُمْكِنة الصِّدقِ في ظروف أخرى، لو انقرضت النمور مثلًا، لذلك فهي ليست "كاذبة بالضرورة"، بل كاذبة عَرَضيًا. ويُعبَّر في المنطق عن "الضرورة" بالرمز: □، وعن "الإمكان” بالرمز: ◇. وعليه فإنّ: □ Φ يعني "من الضروري أنّ Φ"، و◇ Φ يعني "من الممكن أنّ Φ ".
وُظّف المصطلح في اللسانيات توظيفا محدودا لتحليل الأفعال الصيغية Modal Verbs، وما يشبهها في اللغة، عندما تحمل معنى الضرورة أو الإمكان أو الاستحالة"، مثل: "يجب"، و"لا بد"، و"يمكن"، و"قد" في العربية، و"must"، و"can"، و"can't"و"may" في الإنكليزية. غير أنَّ استعمال هذه الصيغ في اللغة لا يعكس في كثير من الحالات المعنى الصارم للضرورة والإمكان المنطقيين، نتيجة ارتباطها بسياق معيّن، وباستنتاجات وتأويلات مختلفة، مما قد يؤدّي إلى تداخل بين ما هو صدقي alethic وما هو وجوبي أو إلزامي deontic أو معرفي epistimic. | 107 | |
| 55 | صفر | Zero | Zéro | دلّ مصطلح "صفر" في الحضارات القديمة على مفهوم رمزي بمعنى الفراغ والعدم، ثمّ تحول ليصبح عددًا رياضيًا مستقلاً. يُمثّل مصطلح "صفر" في مجال الرياضيات أصلانية (Cardinality) المجموعة الخالية التي لا تشتمل على أي عنصر، ويشير إلى عدد يدل على غياب أي مقدار. ويُحدَّد أيضا بأنّه العددُ الصحيح الوحيد الذي ليس بسالب ولا موجب. ويُعتبر العنصر المحايد الجمعي في منظومة جبرية، حيث يُضاف إلى أي عدد دون تغيير قيمته العددية، فمثلا: (س + 0 = س). ويرمز إلى الصفر بالرمز 0.
تمّ توظيف مصطلح "صفر" في مجال اللسانيات، حيث يدلُّ على عُنصُرٍ لساني تجريدي (مفترًض) يستلزمه تحليل اللغة، ليس له إدراك مادي (لفظي) في سلسلة الكلام، ولا تَمثيلٌ خطّي في الكتابة، ولكنَّ له أهمية في تحديد بنية اللغة ووظيفتها. ويتحقّق في مستويات اللسان المختلفة، حيث يُمثَّل في المستوى الصوتي بغياب سمة صوتية، كغياب الجهر في الحروف المهموسة، أو غياب القلقلة في أكثر الحروف العربية. ويتجسَّد في المستوى الصرفي من خلال غياب تاء التأنيث في المذكّر، أو من خلال غياب علامة الجمع في الكلمات التي يعبّر عن مفردها وجمعها بالصيغة نفسها كما في الكلمة الإنكليزية sheep الدالة عن المفرد (الخَروف) والجمع (الغنم) في آن. ويتجسّد في المستوى النحوي عند حذف بعض الكلمات التي يتمّ تقديرها. ويُرمز له في مجال اللسانيات بالرمز: (Ø).
بالرّغم من ارتباط مفهوم الصفر في الرياضيات بالنّظام العددي، وفي اللسانيات بالنّظام اللغوي إلا أنّ المفهومين يشتركان في سمة جوهرية تتمثل في تجسيد معنى "الغياب"، وكلّ غياب في الاستعمالين له دلالته وأهميته، أما سمة الحياد الثابتة في الاستعمال الرياضي، فيبدو أنّها غير متحقّقة في الاستعمال اللساني. | 108 | |
| 56 | ضبابي | Fuzzy | Flou | المنطق الضَّبابي هو إطار رياضي يسمح بنمذجة التفكير البشري في المواقف التي تكون فيها المفاهيم غير دقيقة أو تدريجية أو خاضعةً لتقييم ذاتي، كما هي الحال في التعبير باللغة الطبيعية؛ فالمنطق التقليدي (منطق الثالث المرفوع) لا يؤمن إلا بجوابين لا ثالث لهما: "نعم" أو "لا"، 1 أو 0، صادق أو كاذب. والعنصر -في هذا المنطق- ينتمي أو لا ينتمي إلى مجموعة. أما المنطق الضبابي فيسمح بتحديد درجات الانتماء إلى المجموعات، بدلاً من التصنيف الثنائي الثابت؛ فالعنصر يمكنه أن ينتمي إلى مجموعة بدرجة معيَّنة، أو وفق مقياس مستمر يتراوح بين القيمتين 0 و 1.
استُخدم المنطقُ الضبابي في اللسانيات لنمذجة الظواهر اللغوية أو التعابير اليومية التي لا تملك حدودا ثابتة، ومِنْ ثمّ يتعذّر رسمها بدقة، كقولنا: "هذا الشخص طويل نسبيا"، فالطول هنا قد يختلف بين الأشخاص، ويعتمد على السياق. وتتجسّد صفة الضبابية في كلمات مثل: "بعض" أو "قليلا" لأنّ حدودها غير مضبوطة أو ثابتة، ففي قولنا: "الجو دافئ قليلاً" لا يمكن، وفق هذا المنطق، تحديد درجة الحرارة بشكل دقيق.
ومن الأمثلة الموضّحة للتمايز المفهومي بين المنطق الرياضي التقليدي والمنطق الضبابي، قولنا: "هذه السيارة سريعة"، فعندما ننظر إليها بالمنطق الرياضي التقليدي، سيتعيَّن علينا أولا تحديد سقف للسرعة (مثلا 100كلم/سا). وسنقول عندئذ "نعم" إذا زادت السرعة عن هذا السقف، وسنقول "لا" إذا كانت السرعة دون هذا السقف، أما في المنطق الضبابي فسيكون جوابُنا مثلا "نعم" بدرجة 0.3 (120كلم/سا) أو بدرجة 0.4 (130 كلم/سا) ... بدرجة 0.9 (200 كلم/سا).
حافظ المصطلح الرياضي بعد انتقاله إلى مجال اللسانيات على فكرة التدرج في التصنيف، إلا أن مجال استخدامه تغيَّر، حيث أصبح يُستخدم في اللسانيات لتفسير الظواهر اللغوية التي تحمل معانيَ "مرنةً"، أو دلالات غير دقيقة يخضع تحديدها للسياق. | 110 | |
| 57 | ضجيج | Noise | Bruit | مصطلحٌ في نظرية الاتصال؛ تَبَلْوَر مفهومه عند "كلود شانون" Claude Shannon، في دراسته لانتقال الرسائل عبر مختلف أنظمة الاتصال (التلغراف، الراديو، التلفزة وغيرها)؛ إذ تنتقل الرسالة من المرسِل إلى المتلقي عبر قناةٍ، بعد ترجمتها إلى إشارات. إلاّ أنّ هذه الإشارات قد تتعرض أثناء ذلك الانتقال إلى اضطرابات؛ فالضجيج هو كل تغيير يطرأ على الرسالة ويجعل الإشارات المستقبَلة لا تتطابق مع الإشارات المرسَلة، ويرمز له بالمتغيّر (N).
انتقل المصطلح إلى علوم اللغة، واتسعت دلالته في السيميائيات، حيث صار له مفهوم عام يتحدَّد وفق زاوية الدراسة؛ ففي السيميائيات الثقافية يعتبر الضجيج كلَّ عامل يُعيق فعل التواصل، سواء أكان لغويا أم نفسيا أم اجتماعيا. ومن منظور دلاليّ، يُمَثِّل الضجيجُ علاماتٍ يعجز المتلقي عن فكّها لتباين الرصيد بينه وبين المرسِل، كما لا تستثني الدراسات السيميائية الضجيج باعتباره تدخلا من الطبيعة، يُعيق وضع رسالةٍ في قناة اتصال.
لئن اختلف مفهوم الضجيج واتسع، لتباين الميادين فقد احتفظ بسمة "وظيفية" أساسية تتمثل في كونه "يؤدّي إلى تشويه الرسالة وإعاقة التواصل". | 111 | |
| 58 | عامل | Operator | Opérateur | في الرياضيات، يُستخدم مصطلَح "العامل" للإشارة إلى دالة تقوم بربط عناصر من مجموعة بعناصر أخرى من مجموعة أخرى، من خلال تطبيق قاعدة معينة. ويُطلق على العناصر التي تُطبَّق عليها الدالة اسم "المعامِلات" Operands، بينما تُسمى العناصر الناتجة عن تطبيق "العامل" بـ "النتائج". ففي العمليات الحسابية البسيطة، تَظهر المعامِلات في شكل أعداد أو عناصر تُجرى عليها العمليات، بينما يُجسِّد العامِلُ العمليةَ ذاتَها التي تُنَفَّذ على تلك العناصر، مثل عملية الجمع أو الضرب. كما يُستعمل مُصطلح العامل في المنطق للدلالة على العبارة التي تؤثّر على الخصائص المنطقية للعبارات التي ترتبط بها، فالواو، مثلا، يمكن عَدُّه عامِلا منطقيا يجمع بين قضيتين منفصلتين، فتشكّلان بذلك كُلّا واحدا.
اُخْتِير مصطلح العامل في اللسانيات للدلالة على العناصر اللغوية التي تتفاعل أو تعمل في عناصر لغوية (المعاملات)، فتؤثّر عليها أو تربط بينها؛ فالفعل مثلا يَعْمَل أو يؤثّر في الفاعل والمفعول به، ومن ثمّ يمكن عَدُّه عاملا، كما أنّ أدوات الربط مثل حروف العطف يمكن أن تسمى عوامل، لأنها تؤدي وظيفة الربط بين الكلمات.
كشف احتضان الدراسات اللغوية للمصطلح الوافد من الحقل المنطقي الرياضي عن مظاهر مختلفة للتفاعل بين العناصر اللغوية، مع الحفاظ على خيط مفهومي يتمّثل في فعل الربط، الذي يفضي إلى تشكيلات ونتائج معيّنة. | 112 | |
| 59 | علم الأداء | Praxeology | Praxéologie | مصطلح "علم الأداء" Praxeology مشتَقٌّ من اليونانية، حيث تعني Praxis الفعل الهادف. ويشير المفهومُ إلى نظرية في الفعل البشري أو الممارسة تدرس كيفية تأثير الفعل البشري على الواقع، فهي تنطلق من الفِعْل وتصل إليه، وتسعى إلى سد الفجوة بين النظرية والممارسة (الأداء)، وتحقيقِ توليفة بين العلم والفعل، استنادا على تجارب العالَم الحقيقي.
تمّ توظيف هذا المفهوم في عِدَّة مجالات مثل: الاقتصاد، وعلم النفس الاجتماعي، والتعليمية بصفة عامة، وتعليمية اللغات بوجه خاص، حيث تهدف النّظرية في مجال تعليم اللغات إلى تحسين الطريقة التي يتم بها تعليم اللغات من خلال تحليل الأفعال التي يقوم بها كلٌّ من المعلِّم والمتعلِّم في سياقات التعليم، ووفقا لهذا الطرح، يمكن تعريف تعليم اللغات على أنه "علم أداء خاص بتعلم اللغات الثانية".
يلتقي المفهوم الفلسفي مع المفهوم التعليمي في التركيز على الفعل أو الأداء البشري، وفي دمج المعرفة في التجربة العملية، ويفترقان في طبيعة الفعل؛ فعلم الأداء الفلسفي يدرس الفعل في سياق معرفي عام متصل بالسلوك البشري، بينما يتم تطبيق علم الأداء في مجال تعليم اللغات من خلال السياقات الخاصة باستخدام اللغة، وتعلّم المهارات اللغوية المختلفة. | 113 | |
| 60 | عَمْبَق | Iamb (foot) - iambic | Iambe (pied) - iambique | يدلّ مصطلح العَمْبَق في علم العروض الكلاسيكي على تفعيلة مؤلَّفة من مقطع قصير يتبعه مقطع طويل أو منبور. أمّا في الفونولوجيا الإيقاعية فيُطلق على قَدَمٍ ثنائيةٍ ذات رأسٍ أيمن، أي وحدة مكوَّنة من مقطعين، يكون النبر فيها على المقطع الأخير. وهو ما يُعبَّر عنه بتتابع [ضعيف–قوي]. ويظهر هذا النسق في لغات متعددة؛ في العربية مثل كلمة «كتاب « [kiˈtaːb]، حيث يكون النبر على المقطع الأخير، وفي الإنجليزية مثل believe [bəˈliːv] حيث يكون المقطع الأول ضعيفا والثاني منبورا، وفي الفرنسية مثل parole [paˈʁɔl] حيث يقع النبر الإجباري في المقطع الأخير.
يُفَسَّر انتقال المصطلح بوجود سمات مشتركة بين المجالين، تتمثل في البنية الثنائية ،وتعاقب الضعف والقوة في الإيقاع. إلاّ أنّ المفهوم، بعد دخوله إلى مجال الفونولوجيا، اكتسب سمات جديدة؛ ففي العَروض يُحدَّد العَمْبق بالكمية (قصير/طويل)، ويستعمل بوصفه وحدة شعرية جمالية تدخل في بناء البيت الشعري، بينما يُحدَّد في الفونولوجيا بخاصّية النبر (منبور/ غير منبور)، ويُستعمل أداة تحليلية لسانية لتفسير انتظام الإيقاع في البنية الصوتية للكلمة. | 114 | |
| 61 | عمليَّة ماركوف | Markov process | Processus de Markov | سُمِّيت هذه العملية باسم العالم الروسي "أندريه أندرييفيتش ماركوف" Andrei Andreievitch Markov. وهي نموذج رياضي احتمالي يُستخْدَم لوصف نظامٍ يتطوّر عبر الزمن، بحيث تكون حالة هذا النظام القادمة أو المستقبلية معتمدةً فقط على حالته الحاضرة، لا على تسلسل الحالات الماضية. ويُعرف هذا النوع من العمليات بـ"خاصية الذاكرة المحدودة". وتنقسم العمليات الماركوفيّة إلى:
· سلاسل ماركوف (Markov chains): في حالة الزمن المتقطع (discrete time)؛ ففي متتالية لحالات X₁,X₂ ,… مثلا يتوقف احتمال Xₙ₊₁ على Xₙ فقط لا على X₁ …Xₙ₋₁ .
· عمليات ماركوف العامة: في الزمن المتصل (غير المتقطع).
استُخدمت العمليات الماركوفيّة، وبشكلٍ خاص سلاسل ماركوف، في مجال اللسانيات لنمذجة إنتاج اللغة، حيث يُفتَرَض أنَّ كل وحدة لغوية، مثل الحرف أو الكلمة، تعتمد فقط على الوحدة السابقة، أو عدد محدود من تلك الوحدات.
استخدم ماركوف سنة 1913 هذا المفهوم لتحليل تسلسل الحروف في نصوص أدبية. ووسّع "كلود إ. شانون" Claude E. Shannon سنة 1948 هذا الاستخدام لتوليد نصوص تشبه اللغة الطبيعية، بِناءً على نموذج ماركوف.
أمّا اللساني "نعوم شومسكي" Noam Chomsky، فقد استحضر مفهوم سلسلة ماركوف لتقديم توصيفٍ رياضيٍّ لنحو الحالات المحدودة؛ إذ يُعَدُّ آلية ذات حالاتٍ، تُبْنى فيها الجملةُ عبر الانتقال من حالة إلى أخرى، بحيث يتحدّد ما يأتي لاحقًا انطلاقًا من الحالة الراهنة وحدها. ويرافق كلَّ انتقالٍ عادةً إخراجُ كلمةٍ حتى بلوغ حالة النهاية. إلاّ أنّ هذه الانتقالات ليست اعتباطية، بل مقيّدة بإمكانات الانتقال المتاحة من كل حالة. ورغم أنّ هذا النموذج يمكنه توليد عددٍ غير منتهٍ من السلاسل، عبر إتاحة تكرار العودة إلى حالاتٍ سابقة، فإنّ شومسكي بيَّن قصوره عن تمثيل التعقيد التركيبي في اللغة الطبيعية، كما في حالة الجمل المتضمَّنة (Embedded sentences).
يتقاطع المفهوم الرياضي مع المفهوم اللساني في جوهره الاحتمالي وفكرة التعاقب الشرطي، حيث يُقدَّر ما يأتي انطلاقًا من الحالة الراهنة. ويفترق المفهومان في موضوع النمذجة ووظيفتها، وتبعا لذلك انتقل المصطلح من توصيف سلاسل لحالاتٍ مجردة إلى تمثيل انتظاماتٍ لغوية معيّنة. | 115 | |
| 62 | فحوى | Intension | Intension | مصطلح في المنطق يأتي عادة مقرونا بمقابله "امتداد" extension؛ ترى مدرسة بورت-رويال (Port-Royal) أنَّ فحوى فكرةٍ ما هو مجموع الخصائص التي تتضمنها في ذاتها، والتي يؤدي تجريدُها منها إلى هدمها؛ أي الشكل الذي نمثل به الأشياء في ذهننا. ويُمثَل لذلك بفحوى فكرة المثلث الذي يشتمل على: امتداد مكاني، شكل هندسي، ثلاثة أضلاع، ثلاث زوايا، ومجموع هذه الزوايا تساوي زاويتين قائمتين. ويقابَل الفحوى بالامتداد، الذي يُقصد به الموضوعات التي تنطبق عليها هذه الفكرة (ينظر مُصطلح امتداد).
يُلِحُّ منطق بورت-رويال على ضرورة التمييز بين مفهومي الفحوى والامتداد، وفهم العلاقة بينهما لضمان التفكير الصحيح؛ فإذا كان من غير الممكن حذف خاصيَّة من الفحوى دون هدم الفكرة، فإنه من الممكن تضييق امتدادها دون هدمها، ويكون ذلك بإضافة فكرة أخرى إلى الخصائص، فإضافة فكرة "زاوية قائمة" إلى الخصائص السابقة سيؤدي إلى تضييق فكرة المثلث، لتنحصر في نوع واحد هو المثلث القائم. ومن هنا تظهر العلاقة العكسية بين الفحوى والامتداد. وهذا التمييز أساسي للتفريق بين الأفكار الكليّة (الجنس والنوع والفصل والخاصة والعَرَض).
لم يكن مفهوما الفحوى والامتداد غائبين عن التراث المنطقي السابق لبورت-رويال، إذ تمتد جذورهما المفهومية إلى أرسطو والمنطق المدرسي، غير أن منطق بورت-رويال يعد الجسر الذي ربط هذين المفهومين بعلم الدلالة.
استُعمِل مفهوم الفحوى في علم الدلالة، ويقصد به مجموع السمات الدلالية المشكّلة لمدلول الوحدة المعجميّة، أو مجموعة من الخصائص التي تخوِّل لنا إطلاق التسمية على الشيء؛ حيث يصِحُّ إطلاق تسمية "شاحنة" على شيء ما إذا كان هذا الشيء سيارة كبيرة، تنقل البضائع. والتعريف بالفحوى هو تعريف بإظهار الخصائص التي تشترك فيها عناصر فئة ما.
يشترك المفهوم المنطقي للمصطلح مع المفهوم الدلالي في سمات أساسية، إذ كلاهما يُعَيِّنان مجموع الخصائص المكوِّنة لكيان ما، التي تُحَدِّد شروط انطباقه. ويظهر الاختلاف في الغاية؛ فالهدف من تحديد الفحوى وتمييزه في منطق بورت-رويال هو تقويم التفكير الذي هو أساس الحكم والاستدلال، أما في علم الدلالة، فيُستعان به في تحليل المعنى ووضع التعريفات والحدود. | 116 | |
| 63 | فصيلة (لغوية) | Phylum | Phylum | مصطلحٌ يستخدم في مجال علم الأحياء (البيولوجيا)، حيث يشير إلى نطاق عام أو مرتبة تصنيفية كبرى تُصنّف فيها الكائنات الحيّة، على أساس اشتراكها في خصائص جوهريّة تدلُّ على الأصل الواحد. وتأتي الفصيلة أو الشعبة عادةً تحت مرتبة المَمْلَكة Kingdom، وفوق الطائفة/الصنف (Class)، وتضم طائفةً واحدة أو عدّة طوائف متشابهة أو متقاربة. ويُمكن التمثيل على ذلك بفئة الرخويات Mollusca التي تُعدُّ فصيلةً ضمن المملكة الحيوانية، تجمع تحتها طوائف متعددة. وتتحدّد الغاية العامة للتصنيف في تمثيل العلاقات ”الطبيعية/التطورية“ بين الكائنات.
استعار اللسانيون التاريخيون المصطلح، للتعبير عن صنف رئيسي يَضُمُّ مجموعةً كبيرة من اللّغات أو من العائلات اللغوية التي تربطها علاقات وراثيّة (قرابة) فيما بينها، مثل اللّغات الهندو أوروبيّة أو اللّغات الهندو أمريكية (في أمريكا الشمالية).
يتأسس انتقال المصطلح من علم الأحياء إلى اللّسانيات التاريخية على التّشابه الذي يمكن رصده في سمات معيّنة مثل: اتّساع مجال المجموعة التي تضمّ أجناسًا وأنواعًا تحتها (حيوانات ونباتات/مجموعة لغات)، ووجود أصل مشترك بين عناصرها. | 118 | |
| 64 | قابل للدحض | Defeasible | Annulable | يُشير المصطلح في مجال القانون إلى وصفٍ لحكمٍ قانوني قابلٍ لأنّ يُلغى أو يُبطل أو يُرجَع عنه عند وقوع حدث معيّن، فالقتل العمدي في الظروف العادية يعد جريمة يعاقب عليها القانون، ومع ذلك، يمكن دَحْضُ هذا الاستنتاج القانوني إذا ظهرت معلومات جديدة، كلجوء القاتل إلى فعله دفاعًا عن نفسه، ففي هذه الحالة، يمكن تعديل الحكم، بحيث يصبح القتل مبرَرًا، وبالتالي، لن يُعدّ جريمة قتل، بل قد لا يكون جريمة على الإطلاق.
وظُّف هذا المصطلح في مجال التداولية، وخاصة مع "بول غرايس" Paul Grice في قواعد المحادثة، حيث يشير إلى أنّ الاستدلالات التي تُستنتَج أثناء المحادثة أو التواصل يمكن تغييرها أو إلغاؤها، عندما يُضاف سياق جديد أو معلومات إضافية؛ فإذا أخبرتك أنني "التقيت أحمد مستلقيا على سرير في المستشفى"، فإنّ ذلك يُولِّد لديك استنتاجا مبرَّرا أنّه مريض، ولكن إرداف هذه العبارة بقولي: "هو لم يتوقف عن التبرّع بالدّم منذ سنوات"، من شأنه أن يَدْحَض الاستنتاج الأول المتمثل في "أنّه مريض".
استند تنزيلُ المفهوم القانوني للمصطلح في مجال المحادثة والتخاطب على سمة مفهومية جوهرية مشتركة تتمثل في الإلغاء والعدول عن أمر سابق، أما عنصر الاختلاف فيمكن تلخيصه في طبيعة أداة الإلغاء في كلِّ مجال؛ ففي القانون يرتبط الإلغاء بمعايير وبأدلة قانونية جديدة، بينما يرتبط الإلغاء في التداولية بالسياق المحادثي، وبالتفاعل بين المتحدّثين. | 119 | |
| 65 | قناة | Channel | Canal | مصطلحٌ في نظرية الاتصال؛ حيث يقسّم "كلود شانون" Claude Shannon نظام الاتصال إلى خمسة عناصر أساسيّة، وتعدّ القناة الوسيط الذي ينقل الإشارة من المرسِل إلى المستقبِل ضمن هذا النظام، ويُمثَّل لها بزوج من الأسلاك أو كابل أو موجات راديوية أو حُزَم ضوئية أو غيرها.
انتقل مصطلح "القناة" إلى علوم اللغة باعتبارها وسيلةَ تواصل بامتياز، وطُوِّع مفهومُه ليناسب التواصل اللغويّ، حيث أصبح يشير عادةً إلى العنصر الحِسِّي المسؤول عن إيصال الرسالة، ووفقا لذلك، يتم التمييز بين قناة سمعيّة وبصريّة ولمسيّة (البرايل).
وقد يستعمل المصطلح عند بعض الباحثين للدلالة على الأنماط الوظيفية لنقل الرسالة مختزلة في الكلام والكتابة، كما يُفضِّل بعض اللسانيين تخصيص مصطلح "وسيط" (medium) للمفهوم اللساني، والاحتفاظ بـمصطلح "قناة" لنظرية الاتصال.
اتسع المفهوم في السيميائيات -باعتباره العلم الذي يدرس العلامات اللغوية وغير اللغوية- ليعبِّر عن الوسيط الماديّ أو الحسّي الذي ينقل العلامات، وأفضى هذا الاتساع المفهوميّ إلى اقتراح تصنيف القناة باختلاف زوايا النظر وفق معايير عدّة، منها:
- مدى القناة (قصيرة المدى كالتواصل المباشر، وبعيدة المدى كالوسائط التقنية).
- طبيعتها (تقنية وغير تقنية).
- علاقتها بالمكان أو الزمان (كالخطاب الشفهي مقابل الوثيقة المكتوبة المعدَّة للتواصل الزمني).
- طبيعة الإشارات الحسية التي تنقلها (سمعية، بصرية، لمسية).
ويستمد مفهوم القناة أهميته من كونه معيارا لتصنيف الأنظمة السيميائية؛ إذ تُصَنَّف وفقه هذه الأخيرة إلى "سيميائيات النص" و"سيميائيات الصورة" و"سيميائيات الفضاء"...إلخ، بالرّغم من أنّ هذا التصنيف غير كافٍ لاستيعاب أنظمة دلالية أكثر تعقيدًا، مثل المسرح والسينما، التي تقوم على تَراكُب قنوات متعددة.
لا تَنْظُر السيميائيات إلى القناة بوصفها وسيطًا مستقلًا أو محايدًا في عملية التواصل، بل تعتبرها عنصرًا وثيق الصلة بتركيب العلامات، لمِاَ تَفْرِضُه من قيود على استعمالها؛ فقد يستعين المرسل بإيماءات في حضور المتلقي، ولكنه يستغني عنها في التواصل الهاتفيّ، مثلا.
تتقاطع علوم الاتصال وعلوم اللغة والسيميائيات في النظر إلى القناة بوصفها وسيطًا يتيح انتقال الرسالة من مرسِل إلى متلقٍّ، غير أن هذه الحقول تختلف في تحديد طبيعتها ووظيفتها؛ إذ تُعالج نظرية المعلومات القناة بوصفها مسارًا فيزيائيًا لنقل الإشارة بمعزل عن المعنى، وفي المقابل، تُرَكِّز علوم اللغة على المسار الحسيّ؛ بينما تعتبرها السيميائيات عنصرًا تصنيفيًا غير منفصل عن إنتاج العلامات، بل جزءا من منظومة دلالية مركَّبة. | 120 | |
| 66 | قيمة | Value | Valeur | تجلَّت بعض مظاهر استخدام مُصطلح قيمة في النظريات الاقتصادية الكلاسيكية من خلال مفهومين متمايزين؛ يتعلّق الأوّل بـقيمة الاستعمال، حيث تُحدَّدُ قيمة السلعة ذاتيا بحسب خصائصها المادية أو الوظيفية التي تقدّمها للمستخدم (المنفعة المباشرة)، ويتعلّق الثاني بـقيمة التبادل، حيث يُنظر إلى قيمة السلعة نظرة علائقية، بحسب ما يمكن أن تُستبْدَل به من سلعٍ أو نقود.
وَظَّف اللساني السويسري "فردينان دي سوسير" Ferdinand de Saussure مصطلح القيمة الاقتصادي في مجال اللسانيات، باستخدام يقترب من المفهوم الثاني المتمثّل في "قيمة التبادل"؛ فقيمة الوحدة اللسانية تبعا لسوسير لا تُحدَّد إيجابيا، من خلال مادتِها أو خصائصِها الذاتية، ولكنها تُحدَّد سلبيا، من خلال صورتها أو شكلها المتمايز الذي ينبني فقط على ما ترتبط به من علاقات خلافية تفاضلية مع غيرها من الوحدات المنتمية إلى النظام اللساني، فتكتسب هويّتها من طابعها التقابلي، وتتحقّق من خلال المعنى الناتج عن علاقاتها النسبية التركيبية أو الاستبدالية ضمن ذلك النظام؛ فكما أن العملات المعدنية، والأوراق النقدية، والشيكات تمثّل مظاهر مادية مختلفة لقيمة واحدة، كذلك تبقى الوحدات اللغوية هي ذاتها، رغم اختلاف الأصوات التي تمثلها؛ إذ تحافظ على نفس القيمة سواء تحققت صوتيًا أو كتابيًا. | 122 | |
| 67 | قيمة الاسترداد | Surrender Value | Valeur de rachat | مُصطلحٌ استُخدم في مجال التأمين على الحياة Life insurance، ويُطلق عليه أيضا مصطلح القيمة النقدية Cash value، ويُقصد به القيمةُ المستحقة التي يدفعها المؤمِّن (شركة التأمين) لحامل وثيقة التأمين (المؤمَّن) في حال قراره إنهاء عقد التأمين المثبت في الوثيقة، بشكل طوعي، قبل تاريخ استحقاقها. وهي القيمة المقابِلةُ للجزء المتاح من الادِّخار المتراكِم، بحيث يَستردُّ المؤمَّن جزءا من قيمة الصندوق (أي مما ادّخره فعليًا داخل العقد حتى تاريخ الإنهاء)، بعد أن تُطرح منه رسوم التنازل. وتكون التكاليف الأوَّلية لوثيقة التأمين مرتَفعة، ولذلك إذا قام المؤمَّن باستردادها بعد بضع سنوات فقط (حالة الانسحاب المبكّر)، فإن قيمتها تكون ضئيلة جدًا، وتكون الخسارة من نصيبه.
انتقل هذا المصطلح، على سبيل الاستعارة، إلى مجال تعليمية اللغات، حيث استُخدم للتَّعبير عن المهارات الوظيفية التي يكتسبها المتعلّم عند مرحلة معيّنة من تعلّم اللغة، والتي يستطيع توظيفها فعليًّا حتى لو توقّف عن التعلّم بعد تلك المرحلة. ووفقا لذلك فالعناصر التعلّمية التي يحتاج إليها المتعلّم بشكل كبير ينبغي أن تُعلّم أوّلا، وتكون لها قيمة استردادية عالية، لأنّها بمثابة تسبيقٍ يُحْدِث أثرَه حتى بعد التوقف عن التعلّم.
يُستعمل المفهوم أساسا لتقويم تصميم المناهج؛ فالمنهج الدلالي الوظيفي notional-functional syllabus الذي يُدرِّس عناصر عالية الحاجة منذ المراحل الأولى، بحيث يتحقق معه إنجاز وظيفة تواصلية مباشرة (مثل: الطلب، السؤال، التعبير عن الرغبات، الاعتذار والشكر) يُوصَفُ بأنّه ذو قيمة استرداد مرتفعة؛ لأن المتعلّم يَخْرج منه بقدرات قابلة للاستخدام الفوري، تمامًا كما يَحْصُل المؤمَّن له على مبلغ عند تصفية الوثيقة. أما المنهج النحوي التقليدي، الذي يؤجِّل الاستعمالَ الفعلي للغة إلى مراحل متأخرة، فيوصف بأنّه ذو "قيمة استرداد منخفضة"، إذ لا يُحقّق المتعلّم منفعة عملية إلا بعد إتمام المسار كلِّه.
يُستعمل المفهوم في المجال التعليمي لتقييم جدوى الأنشطة والمواد، فالمتعلِّم، في التعلّم الذاتي على وجه الخصوص، يحتاج إلى تقدير "قيمة الاسترداد" للطرائق أو الأنشطة التي يختارها، مقارَنَةً بهدفه العملي.
لقد سمح ارتحال المفهوم إلى مجال تعليمية اللغات بإعادة التفكير في تصميم المناهج، إذ أصبح ترتيب المحتوى وفق حاجات المتعلّم معيارًا أساسيًا لرفع "قيمة الاسترداد" التعليمية، تمامًا كما تؤثّر بِنْيَة العقد ورسومُه في قيمة الاسترداد التأمينية. ولقد انجر عن هذا العبور احتفاظ المفهوم بعد هجرته بسمات جوهرية: مثل الانسحاب المبكر، وتقييم المنفعة المتاحة في لحظة محدّدة. وفي المقابل فقد تغيّرت طبيعة القيمة الاستردادية مِن تحقُّقٍ مالي (نقدي) منضبط تحكمه الأرقام والعقود إلى تجلٍّ تعليمي تقويمي يُقاس بمدى القدرة على الفعل والتواصل. | 123 | |
| 68 | كلفة | Cost | Coût | يُقصَد بالكُلفة، في نظرية المعلومات، مقدارُ الموارد المادية اللازمة لإرسال رمز أو وحدة من المعلومات عبر قناة اتصال. هذه الموارد قد تكون عبارةً عنْ طاقةٍ كهربائية، أو وقتٍ زمني، أو عرضِ نطاق. وهي بهذا المفهوم معطى قابل للقياس الكمي، مضبوطٌ بمعاييرَ فيزيائية وهندسية دقيقة.
في اللسانيات، استُعير هذا المفهوم ليُطبَّق على الظواهر اللغوية، فصار يُعرَّف بأنه الجهد المطلوب لإنتاج أو استقبال وحدة لغوية. هذه الكلفة قد تكون تلفُّظية (تعقيد مخارج الأصوات وعددها، ارتفاع نبرة الصوت وانخفاضها)، معرفية (صعوبة المعالجة أو الاستدعاء)، أو تداولية –اجتماعية (حجم العبء الذي يُلقيه الفعل الكلامي على المتلقي). فكلَّما كان اللفظ أطول أو نادرًا زادت كلفته أو الطاقة المبذولة في إنتاجه، وكلما زادت الكلفة زاد أيضًا محتواه (كمية المعلومات) أو أثره المعلوماتي.
وإذا كان المجالان ينظران إلى الكلفة بوصفها موردا يُستهلك لبلوغ تواصل فعال، فإنّ اختلاف المفهوم يتجلى في كون الكلفة في نظرية المعلومات محدَّدة كمِّيا بالنّظر إلى الطاقة والزمن وسعة القناة، أما في اللسانيات فهي موزَّعة على أبعاد فيزيولوجية ومعرفية وتداولية اجتماعية. | 125 | |
| 69 | لامَبْدا (حساب) | Lambda | Lambda | استُعْمِل مصطلح "لامبدا-حساب" في المنطق الرياضي، حيث يشير إلى نظام صوريّ ابتكره "ألونسو تشرش" Alonzo Church خلال الثلاثينيات من القرن العشرين لدراسة الدوال، وتمثيل العمليات الحسابية عبر آليتين بسيطتين: التجريد (تعريف الدالة بالرمز " λ" ) والتطبيق (إعطاء الدالة متغيرًا). يتميز المفهوم بقدرته على تمثيل أية خوارزمية قابلة للتنفيذ، مِمَّا يجعله مكافئا في القوة لما يُعرف في المعلوماتية بآلة تورنغ (Turing)، وهو الأساس النظري لعددٍ من لغات البرمجة الدالية، مثل Haskell وLisp، كما يشكِّل أداة محورية في علم المنطق والرياضيات الحاسوبية.
انتقل المصطلح إلى علم الدلالة واستعمل بالطريقة ذاتها لتمثيل المعاني والعلاقات الدلالية على نحو رياضي، إذ يمكن اعتباره أداة لتكوين دوالَّ، باختزال مجموعة من التعبيرات، عن طريق الاحتفاظ بالثوابت وتحييد المتغيرات؛ فتصاغ تعبيرات مثل:
الفَهْدُ سريع،
الظِباءُ سريعة،
الصَّقْرُ سريع،
حيث يُشير لفظ "سريع" إلى العنصر الثابت، وألفاظ:"الفهد، والظباء، والصقر" إلى المتغير x، وتمثّل العلاقة بالشكل الآتي: (λx) (x) سريع.
احتفظ المصطلح بجل سماته، فهو في المجالين نظام صوريّ لتعريف الدوال وتطبيقها، يعتمد على آليتي التجريد والتطبيق، ويتمثل جوهر الاختلاف في ماد، حيث أصْبَح المفهوم يُستعمل لتمثيل المعاني والعلاقات الدلالية بدلَ العمليات الحسابية. | 126 | |
| 70 | مبدأ التعديل | Principle of regulation | Principe de régulation | "مبدأ التعديل" (أو الضبط أو التنظيم) هو مبدأ في نظرية التحكم الآلي، يشير إلى الآلية الأساسية التي يُحافِظ بها النظام الديناميكي على استقراره عبر التحكم في مخرجاته، لضمان استمرار عمله ضمن الحدود المرسومة ،بالرغم من الاضطرابات الخارجية. ويعتمد ذلك بشكل أساسي على آلية التَّغذية الراجعة التي تُعيد مخرجات النظام إلى مدخلاته، لمقارنة الأداء مع الإشارة المرجعية ،وتطبيق تصحيحات لتقليل الأخطاء. ويتجسد هذا المبدأ في أن النظام الفعّال يُحقِّق الاستقرار، ويقترب تدريجيًا من الهدف المرجعي، عَبْر المقارنة المستمرة بين المُخْرَجات الفعلية والإشارة المرجعية.
رافقَ انتقالُ المفهوم إلى اللسانيات، خاصة في تحليل الخطاب والتداولية، حدوثَ تكييف لمبدإ التّعديل، إذ أصبح يدل على الآليات التي تُنَظِّم التفاعل بين المتخاطبين، حيث يُراعى حُسْنُ بناء الخطاب واحترامُ المعايير التفاعلية، من أجل ضمان استمرارية التبادل التواصلي واستقراره وتحقيق التفاهم المشترك. ووفقا لهذا المبدإ، يسعى كل طَرَفٍ إلى التأثير على الآخر، فيُقابَلُ ذلك بردّة فعل مضادة (لعبة التأثيرات)، مما يستدعي توظيف استراتيجيات تُنظِّم التأثيرات خلال التفاعل وتحقق التوازن، فتسمح بحلّ الصراعات أو سوء الفهم، وتَحُول دون توقف الحوار، وانهيار التواصل، وتحوّله إلى قطيعة كلامية.
حافظ المصطلح على نواتِه المفهومية المُتَمثِّلة في فكرة الضبط عبر رصد الانحراف، وإدخال تصحيح يحدّ من الاضطراب ويعيد التوازن، إلاّ أنّ موضوع الضبط وأداته اختلفا؛ ففي مجال التحكم الآلي، يتم ضبط مُخْرَجات النظام بآليات التغذية الراجعة وتقليل الخطإ، وفي مجال تحليل الخطاب يُضبَط التبادل التواصلي بتنظيم لعبة التأثيرات، من خلال استراتيجيات تضمن الحد الأدنى من التفاهم وتمنع القطيعة. وبذلك انتهى التحوّل من ضبط تقني للأنظمة إلى تنظيم استراتيجي للتخاطب. | 127 | |
| 71 | مِثال | Model | Modèle | مصطلح مأخوذ من الرّيّاضيّات، يُشير في مجاله الأصلي إلى تصوّر رياضيّ يُستخدم لتمثيل الظواهر المعقدة، من خلال العلاقات الرياضية بين العناصر. ويُستحدَث المِثالُ خصّيصًا ليحاكي مشكلة مستمدّة من الواقع، وهذا ما يتطّلب مجموعة من الفرضيّات الرّيّاضية لتبسيط المسألة المطلوب حلّها، مما يسمح لاحقًا بإسقاط هذا التّصور على المسألة الحقيقة في الواقع.
يشير المصطلح في مجال الدراسات اللغوية أساسًا إلى تمثيل صوري (شكلي) لنظريّة ما أو لظاهرة لسانيّة معيّنة، يعتمد في وصف اللغة، أو مستوى من مستوياتها، وتفسيرها. ومن أمثلة ذلك مِثال المشجر Tree diagram الذي استخدم في النحو التوليدي التحويلي لوصف البنية التركيبية للجمل. ويُعد الأمريكي "تشارلز هوكيت" Charles Hockett مِنْ أوائل من وظّف المصطلح في اللّسانيّات، والنّحو التّوليدي تحديدًا، عند اشتغاله على نماذج الوصف في علم الصّرف.
يتقاطع مفهوم هذا المصطلح الرّياضي مع مفهومه اللّساني في وضع تصوّر نظري تمثيلي لمسألة واقعيّة مع مختلف الفرضيّات، بغية إيجاد الحلول المحتملة، ومن ثَمّة إسقاطها في الواقع على المسألة موضوع الدّراسة. | 128 | |
| 72 | مُحاكاة ساخِرَة | Parody | Parodie | مصطلحٌ في النقد الأدبيّ ونظريّة الفن، يُقصد به: عمل أدبيّ أو فنيّ ساخِرٌ، يُحاكي عملا سابقا، أو أسلوبَ مجموعةٍ من المؤلِّفين، بهدف إحداث أثرٍ فُكاهيّ، مع تضمين موقف نقديّ تقويميّ، أو حتى إشادةٍ بالعمل السابق.
تعتبر المحاكاة الساخرة نوعا صعب المنال، تتطلّب حذاقة ومهارة، لِمَا تَجَمَّعَ من تَماثلٍ واختلاف؛ إذ يستدعي تحقيقها المحافظة على الأصل، فلا يلتبس على المتلقي، مع إدخال تشويه مقصود، وهذا بالمبالغة في إبراز سمات تُميِّز العمل أو الأسلوب المقلَّد.
انتقل مصطلح "المحاكاة الساخرة" إلى مجال التداولية واتسع مفهومه؛ إذ تعتبرها الدراسات سلوكا بشريا تواصليا، يمارَس بالكلام أو الإيماء أو الكتابة، يتم في سياقات رسمية أو عفوية، تشمل المحادثات اليومية في البيت أو خارجه، ويتمثَّل في إعادة إنتاج قول أو سلوك سابق بأسلوب مشوّه، يهدف غالبا إلى النقد والفكاهة.
احتفظ المصطلح في انتقاله من مجال النقد الأدبيّ إلى التداولية بجل السمات الوصفية والوظيفيّة، وأهمها: التقليد، التشويه، الفكاهة والنقد، بينما تغيّر المحتوى من عمل أدبيّ أو فنيّ إلى سلوك بشريّ تواصلي. | 129 | |
| 73 | مُخطَّط | Schema | Schéma | يشير مصطلح "مُخطَّط" في علم النفس المعرفي إلى بنية معرفية خاصة بتنظيم المعلومات والذكريات داخل الذهن. هذه البنية تُعدُّ بمثابة نموذج عقلي يجمع كل ما يعرفه الفرد عن أشياء أو مفاهيم معينة، وبذلك فهو يُجَسِّد المعرفة السابقة أو الخبرات التي تم تخزينها في الذاكرة. فعلى سبيل المثال، إذا كان لدى شخص مُخَطَّط ذهني للمَطْعَم، فإنه يَتَوقَّع أن يشتمل المطعم على خَدَم، قائمةِ طعام، وأطباقٍ رئيسية، وربما حلوى، بالإضافة إلى ذلك، يُتوقع أن يَتِمَّ تناول الطعام داخل المكان (أي في المطعم نفسه)، وأنَّ الدفع سيكون في النهاية عند استلام الفاتورة.
انتقل مفهوم المُخَطَّط إلى مجال علم النفس القرائي، فأصبح يحيل على كيفية استخدام القارئ لمخططاته المعرفية (schemata) السابقة من أجل تفسير النصوص الجديدة المقروءة وفهمها، فالمُخَطَّط المعرفي هنا يُساعد القارئ على تفسير النص بشكل أسهل وأسرع وأكثر دقة، حيث يربط القارئ المعلومات الواردة في النص الجديد بمعرفته السابقة، مما يُعَزِّز من كفاءته في معالجة النص، فيدفعه إلى استشراف الأفكار والتوقعات حول النص، دونَ الحاجة إلى تفاصيل إضافية من الكاتب.
يظل المُخَطَّط، في كلا المجالين، أداة تنظيمية و تفسيرية، لكن في مجال القراءة يتم التركيز بشكل أكبر على التفاعل بين المعرفة السابقة والمحتوى النصي لفهم النصوص، وتوجيه التوقعات أثناء عملية القراءة، مِمَّا يُعَزِّز من فعالية الفهم القرائي. | 130 | |
| 74 | مصفوفة | Matrix | Matrice | يشير مصطلح المصفوفة في الرياضيات إلى بنية تنظيمية أساسية متمثّلة في جدول مستطيل من العناصر يُنظَّم في صفوف وأعمدة، ويخضع لقواعد دقيقة، ويُستخدم لتمثيل العلاقات بين عناصر متعددة. وتتجسّد هذه العناصر في صورة أعداد (صحيحة، حقيقية، عقدية)، أو أحرفٍ أو دوالَّ أو كيانات أخرى. ويُحدَّد حجم المصفوفة بعدد الصفوف وعدد الأعمدة.
تُعتبَر المصفوفات أداةً أساسية لتسهيل بعض المسائل، كإيجاد حلول للمعادلات الخطية، إذ يمكن تمثيلُ معاملاتِ هذه المعادلات في مصفوفة واحدة، كما تُستعمل في تحويل الإحداثيات، وفي تمثيل التحويلات الخطية بين الفضاءات. وتخضع المصفوفات لقوانين جبرية دقيقة مثل: الجمع والطرح والضرب والقلب، مما يجعلها بنيةً مركزية في الجبر الخطي، ويمكّن من توظيفها في فروع عديدة للرياضيات المجرّدة والتطبيقية، وفي الفيزياء والمعلوماتية والنمذجة العلمية.
وُظِّف المصطلح في مجال الدراسات اللغوية بوصفه أداة تنظيمية وتحليلية تُستخدم في مختلف فروع اللسانيات للمساعدة على وصف الوحدات اللغوية وتحليل العلاقات بينها. وتتجلى بدورها في صورة جدول مكوَّن من صفوفٍ وأعمدة، حيث تتكوّن عناصر المصفوفة من رموز لغوية تُرتَّب داخل الخلايا، وتسمح ببيان العلاقة بين المتغيّرات؛ ففي علم الأصوات مثلا، تُستعمل المصفوفة لتمثيل السمات التمييزية للوحدات الصوتية (الفونيمات)، حيث تُمثِّل الأعمدة الوحدات الصوتية، بينما تُمَثِّل الصفوفُ سماتِ هذه الوحدات، وتُملأ الخلايا بعلامات مثل (+) أو (–) أو (0) للدلالة على وجود السمة أو غيابها.
احتفظ المصطلح ببنيته الأساسية المتمثّلة في الشكل الجدولي ثنائي الأبعاد، القائمِ على الصفوف والأعمدة، كما احتفظ بوظيفته المركزية المتمثِّلة في تنظيمِ عددٍ كبير من العناصر داخل إطار واحد يسمح بالمقارنة والكشف عن العلاقات، إلاّ أنّ طبيعة العناصر تغيّرت؛ فبعد أن كانت أعدادًا أو عناصر رياضية، أصبحت رموزًا لغوية، كما تحوّلت وظيفة العمليات؛ إذ لم تعد المصفوفة أداةً للحساب والجبر، بل وسيلةً تضبِط العلاقات بين الوحدات اللغوية، وتكشف عن انتظامها الداخلي. وهكذا، انتقل المصطلح من كونه أداة رياضية صارمة إلى كونه آلية تمثيلٍ منهجية للتحليل اللغوي. | 131 | |
| 75 | معامل | Operand | Opérande | يُستخْدَم مصطلح "المعامل" في الرياضيات، للإشارة إلى الكمية أو القيمة أو العنصر الذي تُجرى عليه العمليات الرياضية والمنطقية أو تٌطبّق عليه التعليمات البرمجية، حيث يتفاعل بصفته كميةً مُدْخَلةً في العملية مع "العامل" Operator للحصول على النتيجة؛ ففي الجمع تُمَثِّل الأعدادُ المجموعَةُ المعاملاتِ، بينما تمثل عملية + العاملَ. ويتم تحديد المعامِلات حسب نوع العملية الرياضية، حيث يمكن للمعامل أن يكون متغيِّرا في العمليات الجبرية، وعددًا في العمليات الحسابية.
وُظّف المصطلح في مجال اللسانيات للدلالة على العناصر اللغوية التي تتفاعل مع العوامل اللسانية؛ ففي النحو مثلا، يتفاعل الفاعل أو المفعول به بوصفهما معامِلَيْن مع الفعل بوصفه عاملا، من أجل إنتاج الجملة، فالفعل "نَظَمَ" بصفته عاملا في جملة "نظم الشاعر القصيدة" يُحدِّدُ العلاقة بين الفاعل "الشاعر" (المعامِل الأول) والمفعولِ به "القصيدة" (المعامل الثاني) لإنتاج المعنى النحوي للجملة. أما في المستوى الصرفي، فيمكن أن يُطلق مصطلح "المُعامِل" على الكلمات التي تخضع لعملية صرفية، فالجذر "د ع و" الذي تُطبَّق عليه عملية صرفية، يتم من خلالها تحويله إلى الفعل المضارع "يدعو"، يمكن وصفه بأنّه مُعامِل. وفي الإنكليزية يمكن اعتبار الفعل sing مُعامِلا عندما يُحوَّل إلى sang في الماضي. وفي النظرية التوليدية التحويلية تسمى الجملة التي تُطبّق عليها التحويلات مُعامِلا أيضا؛ فجملة "فلان قرأ النص" المبنية للفاعل، والتي تُنْقَل إلى جملةٍ مبنيةٍ للمفعول: "قُرئ النص" تَصدُق عليها تسمية "المُعامِل".
تُلَخَّصُ السماتُ المشتركة لمصطلح "المُعامِل" بين الرياضيات و اللسانيات في فكرة العنصر الذي يتفاعل مع مُشَغِّل أو عامِلٍ لتوليد نتيجةٍ، أما جوانب الاختلاف فتتجلى في طبيعة ذلك العنصر ونوع العلاقة التفاعلية، فالمُعامِلات في مجال الرياضيات هي عبارة عن قِيَم تتفاعل وفق علاقات رياضية، بينما تتجسّد المُعامِلات اللغوية في عناصر نحوية أو صرفية، تخضع لتفاعلات وتأثيرات لسانية.
مَكَّنَت هجرة مصطلح "المُعامِل" من مجال الرياضيات إلى حقل الدراسات اللغوية من إضافة بعدٍ جديدٍ لفهم العلاقات بين الكلمات والجمل، فجَعَلَتْ المفهومَ أداة لشرح البنى اللغوية وتحولاتها. | 133 | |
| 76 | معرفي | Epistemic | Épistémique | مصطلحٌ مشتَقٌّ من الكلمة اليونانية epistēmē التي تعني "المعرفة"، ويُستخْدَم في المنطق الصيغي Modal Logic لوصف طريقةِ تقييم القضايا والحكم عليها، لا بحسَب ما "ينبغي" أو ما "يلزم صدقه" بل من جهة وضعها المعرفي (من حيث معرفتنا أو اعتقادنا بحقيقتها): هل هي معلومة الصدق، إذا كنا نَعْرِف أنّ القضية صحيحة؛ أو معلومة الكذب إذا كنّا نَعْرِف أنّها غير صحيحة؛ أو غير محسومة، إذا كنا لا نَعْرِف ما إذا كانت صحيحة أو خاطئة. وتُنَمْذِجُ «منطِقيَّاتُ المعرفة» الحالة المعرفية للفاعل (Agent) تجاه قضيةٍ ما Φ باستعمال مُشغِّلاتٍ (أدوات) للمعرفة من قبيل: «معلوم أنّΦ» و«قابلٌ للمعرفة أنّΦ»، وتُمثَّل عادةً صوريًا بصيغة مثلKΦ .
استُخدم المصطلح في الدراسات اللغوية، للتعبير عن كيفية تشْفِير اللغةِ لمعنى المعرفة والاعتقاد، وذلك من خلال تحليل الأفعال الصيغية (مثل: must و may في الإنكليزية)، والبُنى اللغوية التي تُشْعِر بأن المتكلِّم يبني حكمه على المعرفة أو الاعتقاد، أي أنَّ الجملة لا تُفهم بوصفها "واجبًا" ولا "ضرورةً"، بل بوصفها استنتاجًا معرفيا عن صدق القضية، ينبني على مجموعة من القرائن؛ فتلفظ المتكلّم بعبارة: «لا بدّ أن يحضر المدير» يمكن وصفُها معرِفيًّا (إبستيميا) بأنّها تفيد اليقين أو الترجيح القوي المستنتَج من معطيات يعرفها قائلها، كالاتفاق مع المدير، وتحديد موعد معه.
يتجلى القاسم المشترك بين المفهوم المنطقي واللساني للمصطلح في ربط الحكم على القضية بالدّرَجة المعرفية التي تعكس المعلومة، سواء كانت مؤكدة أو مشكوكا فيها، إلا أنّ مفهوم الحكم المعرفي في مجال اللغة لا ينحصر في مجرّد علاقةٍ صورية بين القضايا، بل يتأسس على موقف المُتَكَلِّم المعرفي ودرجة استنتاجه، داخل سياق تواصلي. | 134 | |
| 77 | معمول | Argument | Argument | يُشير مصطلح "المعمول" argument في الرياضيات والمنطق الرياضي إلى المدخل (input) الذي تُطبَّق عليه الدالة (أو العلاقة الرياضية)، أي القيمة أو التعبير الذي تعمل عليه الدالة لإنتاج ناتجٍ معيّن. ويُسمّى هذا المدخل أيضًا بالمتغير المستقل (independent variable)، لأن قيمة الدالة تعتمد عليه، في حين يُسمّى الناتج بالمتغير التابع (dependent variable). ولا يَقْتَصر الـمعمول على كونه عددًا بسيطًا، بل قد يكون تعبيرًا جبريًا كاملًا، كما في الدالة f(x²-6) حيث يكون x²-6 هو الـمعمول. ويظهر المصطلح أيضا في الدوال اللوغاريتمية والمُثَلَّثِية، إذ نقول إن x+1 هو معمول في log(x+1) ، أو إن x هو معمول في sinx.
وبصيغة صورية، يمكن القول بأنّ الدالة هي عملية تُطبَّق على معمول واحد أو أكثر فتُنتج قيمة مقابلة. فإذا عرَّفنا الدالة f(x)=x+3، فإن x هو معمول الدالة، وإذا اخترنا معمولا يساوي 2 نحصل على f(2)=5. وهكذا يتحدد مفهوم المعمول رياضيًا بوصفه القيمة أو التعبير الذي تُقيَّم الدالة بناءً عليه، وهو الأساس الذي تُبنى عليه علاقة الدالة بمُدْخَلاتها.
استُخدم المصطلح في اللسانيات، وبالتحديد في المستوى التركيبي من اللغة، للدلالة على كل عنصر لغوي (أو مُكوِّن تركيبي) يطلبه أو يفترضه مُسند (predicate) لكي تتحقق الجملة نحويًا ودلاليًا. ويُحدَّد عدد هذه العناصر وفق القدرة التركيبية التي تسمح للمسنَدِ باستدعائها، فهناك مثلا أفعالٌ أحادية المعمول (تتطلب معمولا واحدا)، مثل: «ساد الصمت»، وثنائيةٌ مثل: «فحص الطبيب المريض»، وثلاثية مثل: «وهبتِ الأمُّ ابنتَها الحنان». وتتميّز المعمولات عن الملحقات (adjuncts) بكونها مطلوبةً بنويًا، بينما تكون الملحقات اختيارية. ففي جملة «سافر زيدٌ أمسِ» يُعدُّ "زيد" المعمول الوحيد للفعل سافر، بينما يعدّ "أمسِ" مُلحَقا.
احتفظ مصطلح المعمول، إثر انتقاله من الرياضيات إلى اللسانيات، بفكرة مفادها أن هناك علاقة (دالة أو إسناد) لا تكتمل إلا بوجود مُدْخَلات محدَّدة، إلاّ أن مجال التطبيق تغيّر؛ فبدل القيم والتعابير الجبرية، صار الـمعمول يشير إلى كيانات لغوية تُشبع مواضع تفرضها البنية التركيبية، وبذلك انتقل من تمثيل علاقة صورية إلى تجسيد علاقة بنوية لسانية. | 136 | |
| 78 | مُقَوْلَب (1) | Stereotype (1) | Stéréotype (1) | استُعمل مُصطلح مُقولَب في مجال علم الاجتماع من قِبَل "والتر ليبمان" Walter Lippmann سنة 1922، للتّعبير عن صُوَر مبسّطة أو تمثُّلات جاهزة، تُشكِّلها الثقافة الجماعية في أذهاننا، لتؤدّي دور الوسيط بيننا وبين الواقع، فهي ضرورية لفرز ما يستجد في حياتنا، وقد يَتِيه الإنسان في فوضى العالم الخارجيّ دونَها.
تناقلت دراسات علوم الاجتماع المصطلح، ونَحَتْ به بعضُها نحو دلالة سلبيّة إذ اعتبرته؛ معتقدات راسخة تجاه جماعات أو فئات، تنتج عن تعميمات مُبالَغ فيها، يُكوِّنها الفرد متأثرا بمحيطه، وتَحمل عنصرية وتمييزا، مع إحساسٍ بالتفوّق.
استعارت علوم اللغة المصطلح من علم الاجتماع، فاستعمل في اللسانيات الاجتماعية؛ ليشير إلى تصوّر شائع تُكوِّنه جماعةٌ لغويّة تجاه أخرى، بالتركيز على متغيِّرات لغوية، كأداء بعض الأصوات أو الاستعمال المفْرِط لبعض الكلمات، التي تُستغَل للتعليق السلبيّ على تلك اللغة أو اللهجة، كما يرتبط مفهوم المقولب بالمواقف اللغوية تجاه اللغة؛ كاعتبار لغة ما متخلِّفة، أو لغة علم وحضارة، أو لغة جميلة، وغير ذلك.
حافظ المصطلح في انتقاله من علم الاجتماع إلى اللسانيات الاجتماعيّة على مجموعة من السمات الأساسية فهو "تمثل ذهنيّ مشترك وراسخ" "يُكتسب في المجتمع"، "يؤدّي دورا تصنيفيا"، و"قد يكون خاطئا". | 137 | |
| 79 | مُقَوْلَب (2) | Stereotype (2) | Stéréotype (2) | مصطلح في علم الاجتماع، تراوحت دلالته بين الحيادية والسلبيّة، أورده "والتر ليبمان" Walter Lippmann سنة 1922، ويقصد به تمثُّلات جاهزة، تُشكلها الثقافة الجماعية في أذهاننا، تُعيننا على فرز ما يستجد في حياتنا. استُعمل لاحقا في بعض الدراسات للتعبير عن معتقدات راسخة تجاه جماعات، تحمل عنصرية وتمييزا مع إحساس بالتفوّق. (يُنظر مصطلح مُقَوْلَب1)
انتقل مصطلح مُقولب إلى مجال علم الدلالة، حيث يشير غالبا إلى مجموعة من السمات المُكوِّنة لدلالة الكلمة، يستمدها المجتمع من وصف مجموعة من الأعضاء الطبيعيين لفئة ما، ويتعارف عليها، قد تكون خاطئة أو غير دقيقة، لكنّها ضرورية لاكتساب دلالة المفردات وتبليغها. وبهذا فإنّ المقولب يُفنِّد مفهوم الحقائق التحليلية للنظرية الكلاسيكيّة للدلالة، التي لا تتيح الانتماء إلى الفئة إلا بفحص مجموعة من السمات الدلاليّة التي يُشترط توفّرها في العضو؛ فسمة "أصفر اللون" في الموز هي قولبٌ متعارَف عليه، مُسْتمَد من ملاحظة مجموعة من الأعضاء الطبيعيين، وليست شرطا ينبغي توفُّرُه في العضو ليستحق الانتماء إلى الفئة؛ إذ نسمّى الموز الأخضر قُبَيْلَ نضجه موزا، رغم غياب سمة "أصفر اللون".
يشترك المفهومان في مجموعة من السمات الأساسية التي سوّغت انتقاله، منها: "مكتسبات مشتركة بين أفراد المجتمع"، "تؤدّي دورا تصنيفيا"، و"قد تكون خاطئة". | 139 | |
| 80 | مقيَّد | Bound | Lié | يُستخدم مصطلح مُقيَّد في المنطق للدلالة على متغيِّر يقع داخل نطاق مُكَمِّمٍ مثل: لكل س (∀س) أو: يوجد س (∃س)، بحيث يُصبح هذا المتغيّر تابعًا للكمّ في تفسيره، ولا نحتاج أن نعيِّنه باسمٍ محدَّد من الخارج كي نفهم الصيغة. مثال: (لكل س)(يحترق س) معناها: "كل شيء (س) في المجال يحترق"، فهنا (س) مُقيَّد، لأن الكمّ (لكل س) هو الذي يُمسِكه، ويجعله يتبدَّل مع عناصر المجال، لذلك لا نكتب داخل الصيغة نفسها "(لكل س)(يحترق البيت)" أو "(لكل س)(يحترق الخشب)"، لأن هذا يُلغي دور المتغيِّر، لكن يُمْكِن فهمُ الحكم العام على أنه يشمل البيت أو الخشب إذا كانا ضمن المجال، من غير أن نُحوّله داخل الصيغة إلى اسمٍ ثابت.
وُظِّف المصطلح في مجال اللسانيات، وتحديدا في مستوى التراكيب، للدلالة على ضمير أو عنصر إحالي لا يُفسَّر اعتمادًا على السياق وحده، بل يُربَط تركيبيًا بسابق داخل الجملة (antecedent) يضبط مرجعه، فتكون العلاقة بينهما إحالةً مقيَّدة (bound anaphora)؛ ففي قولنا: «هوَ رأى نفسَه»؛ يُعَدُّ ضمير الهاء في لفظة: «نفسه» عنصرا مقيَّدا، لأن التركيب يفرض أن يعود على «هو» داخل الجملة نفسها، ولا يمكن أن يُفهَم بأنَّه يعود على شخصٍ آخر خارج هذا الربط. وبالمثل، ففي جُمَل التكميم، كما في قولنا «كلُّ طالبٍ قال إنّه نجح» يمكن أن تُفهم «إنّه» قراءةً مقيّدة، على أنّ كل طالب قال إنّ ذلك الطالب نفسه، وليس طالبا آخر، نجح؛ وهنا لا يكون السؤال على "من يعود الضمير؟"، بقدر ما يكون: "ما العبارة السابقة التي تقيّده داخل البنية؟".
وخلافا لذلك يكون الضمير حرًّا (free) حين لا يفرض التركيب سابقًا يُقيِّده، فيُستمَدّ مرجعه من السياق، مثل: «أحمدُ قال إنّه نجح» إذ قد تعود «إنّه» على أحمد أو على شخصٍ آخر معروف في المقام.
حافظ مصطلح «مُقيَّد» في انتقاله من المنطق إلى اللسانيات على جوهرٍ مفهوميّ يتمثّل في فكرة النطاق، والهيمنة التي تجعل العنصر لا يُفسَّر استقلالًا، بل تحت سلطة مُقيِّد يضبط قراءته، ويمنع "الإسناد الحرّ" من خارج البنية، غير أنّ ما تغيَّر هو طبيعةُ العنصُر المقيٍّد والمُقيَّد؛ ففي المنطق يُقيَّد متغيّرٌ صوريّ بعاملٍ كميّ (لكل ويوجد) (∀/∃) داخل صيغة رمزية، أمّا في التراكيب فيُقيَّد العنصرٌ الإحاليّ بعبارة اسمية سابقة، ضمن شروط بنوية (كالهيمنة التركيبية)، فتغدو الإحالة هنا ثمرةَ بناءٍ لغويّ لا نتيجة إجراءٍ رمزي. | 140 | |
| 81 | مُكمّم | Quantifier | Quantificateur | استُخدم مصطلح مُكمِّم في المنطق الصوري للدلالة على عامل منطقي يربط متغيّرًا أو عدّة متغيّرات بكمّية، بحيث يُحدِّد كمية الأفراد الذين ينطبق عليهم حكمٌ معيّن داخل صيغة منطقية. وأهمّ أنواع المكمّمات اثنان: الكمّ الكلّي والكمّ الوجودي؛ فالأوّل يُعبَّر عنه بلفظ «لكل» ويُرمز له بالرمز ∀، ويُستعمل للحكم على جميع أفراد المجال دون استثناء، فيتجسّد بذلك في القضايا التي تقول شيئًا عن كلّ شيء، أو عن كلّ شيء من نوع معيّن؛ فنقول مثلًا: ∀س [إنسان(س) ← فانٍ(س)]، أي: «لكل س، إذا كان س إنسانًا فهو فانٍ». أمّا الكمّ الوجودي فيُعبَّر عنه بلفظ » يوجد« أو »هناك واحد على الأقل«، ويُرمز له بالرمز ∃، ويُستعمل للحكم على وجود فردٍ واحدٍ على الأقل يحقّق الخاصية، حيث يظهر في القضايا التي تقول شيئًا عن شيء واحدٍ على الأقل، أو عن واحدٍ على الأقل من نوع معيّن، فنقول مثلًا:∃ س [طالب(س) ∧ مجتهد(س)]، أي: «يوجد س واحدٌ على الأقل هو طالب ومجتهد». وتُسمّى هذه الكمّات في التراث العربي المنطقي أسوارًا؛ (∀ سُور الشمول، و∃ سُور الوجود)؛ لأنها «تُحيط» بالمتغيِّر، وتحدِّد مجال الحكم عليه. وبذلك يُمثِّل مفهوم الكمّ أداة مركزية في المنطق، لضبط عمومية الأحكام أو جزئيتها بدقّة شكلية صارمة.
وُظف المصطلح في الدراسات اللغوية، وبخاصة في علم الدلالة، للإشارة إلى وحدات لغوية تعبِّر عن كميةٍ أو عددٍ أو مقدارِ الكيان الذي يدلّ عليه الاسم، دون أن يكون ذلك بالضرورة عددًا دقيقًا. ويتجلّى المُكمِّم في اللغة الطبيعية في صور محدّداتٍ مثل: كل، وبعض، وأيّ؛ أو في صورة أعداد مثل: واحد، واثنان، وثلاثة، كما يتحقّق من خلال النعوت مثل: كثير، وقليل، ومن خلال أسماء الكثرة مثل: رهط، وثلّة. وغير ذلك. وتعمل المكمِّمات على تقييد المرجع الاسمي من حيث الشمول أو الجزئية أو الكثرة أو القلة، فتُحقِّق بذلك علاقات دلالية مثل: التعميم والتخصيص والتكرار والاحتمال.
ورث المصطلح الدلالي النواة المفهومية المنطقية المتمثِّلة في التعبير عن الشمول والوجود والكم، ولكن في المقابل، فَقَدْ تخلّى المفهوم عن صرامته الشكلية، واكتسب مرونة تتلاءم مع طبيعة التراكيب والسياقات اللغوية، فتنوّعت بذلك مظاهر تجسيده. وهكذا انتقل المُكمِّم من كونه عاملًا صوريًا يَضْبِط الصدق والكذب، إلى أداة دلالية تشارك في بناء المعنى وتنظيمه داخل الخطاب. | 142 | |
| 82 | مُلزِم (1) | Prescribed (1) | Prescrit (1) | يشير لفظ "مُلزم" في القانون إلى مفهوم عام يرتبط بمبدإ قانوني يُلزِم بحالة محدَّدة، ويتحقَّق من خلال أوامر أو قواعد معيارية ذات سلطة، يجب اتّباعها والامتثال لها. ولقد وُظّف هذا المفهوم في مجال اللسانيات الاجتماعية للتعبير عن محاولة فرضِ متغيِّر لغوي واحد على حساب غيره، كاستعمال نموذج لغوي من بين مختلف اللغات القائمة داخل مجموعة لغوية، وحظْرِ نماذج أخرى، أو الالتزام بضوابط ومقاسات معيَّنة أثناء استعمال اللغة، وبهذا تصبح اللغة موضوع إلزام، وليس أداة إلزام، كما هو الأمر بالنسبة للمفهوم الخاص بتحليل الخطاب. (يُنظر المدخل الموالي الخاص بمصطلح مُلْزِم 2).
يُمثِّل هذا المتغيِّر، أو النموذج اللغوي، معيارا ينبغي الالتزام به، وكلُّ عُدول عن هذا المعيار يُعَد خطأ، يتعيّن زجْرُه بحسب المقام؛ فمثلا: اعتُبر الكلامُ بلغة الباسك في المدرسة العمومية في القرن التاسع عشر مخالَفَة تترتّب عليها عقوبات. ويمكن أن يشمل الإلزامُ الجانبَ المكتوب من اللغة، كالالتزام بنمط النص، وحجمه، أو برسائل نمطية، أو بتقارير، أو بجداول أو جُذاذات مُلْحَقة يجب ملؤها.
حافظ مصطلح "ملزم" على منطقه السلطوي بعد انتقاله إلى مجال اللسانيات الاجتماعية، غير أنّه استُعْمل بكيفية مخصوصة، حيث تكيَّفَ مع رهانات لغوية واجتماعية وثقافية معيّنة. | 143 | |
| 83 | مُلزِم (2) | Prescribed (2) | Prescrit (2) | يدلّ لفظ "مُلزم" في المجال القانوني على مفهوم عام مُؤدّاه خضوع حالة معيَّنةٍ لحكمٍ ذي قوة إلزامية، يستند إلى أوامر أو قواعد معيارية تفرض الامتثال وتمنع الخروج عليها. استُخدم هذا المصطلح القانوني في مجال تحليل الخطاب، وبخاصة في السياقات الخاصة بالشغل، حيث توصف بعض الخطابات والكتابات بأنّها "مُلزِمة" لما تشتمل عليه من قوّة وسلطة إلزام على العمل البشري، وهي خطابات لغوية مُنظِّمةٌ تصف العمل وتقرِّرُه كما ينبغي أن يُنجز (العمل المفروض)، وتبعا لذلك، فإنّ اللغةْ تغدو أداة للإلزام، وليست موضوعا له، كما هو الأمر بالنسبة للمفهوم الخاص باللسانيات الاجتماعية (يُنظر المدخل السابق الخاص بمصطلح مُلْزِم1)، وذلك لما تشتمل عليه نصوصها من أساليب إيعازية وتوجيهية.
ويتجسّد الطابع الإلزامي للغة بشكل أكبر في صورتها المكتوبة، حيث تتمظهر في صورة لوائح، وتعليمات، وإجراءات، ومخطَّطات، وجداول تنظيمية، ونصوص تتعلَّق بطرق الاستعمال، وقوانين الأمان، إلخ، وهي في مُجْملها تسعى إلى فرض سلوكات وطرُق عملٍ، وحتى، إنْ لم يخضع لها الأفراد (العمال على وجه الخصوص)، فإنّها تؤدّي دور الضّامن، حيث تُصبح حُجَجًا يُحتَكَم إليها في حالة النزاع، أو عند وقوع حادث معيّن.
يكشف انتقال مصطلح "ملزم" من المجال القانوني إلى مجال تحليل الخطاب عن تحوُّل وظيفي غير دلالي، فالمفهومان بالرغم من اشتراكهما في سمة مجسِّدة لنواة المفهوم، وهي "الفرض والامتثال"، فإنّ الإلزام الخطابي لم يعد مرتبطًا بالقانون وحده، بل أصبح خاصية للخطاب نفسه. | 144 | |
| 84 | منظومية | Modularity | Modularité | استُعمل مصطلح "المنظومية" في مجال الحاسوبيات للدلالة على مبدإ لتصميمِ البرمجيات، يتم فيه تقسيم البرامج إلى وحدات تَعمل معا، ولكن بشكل مستقل، حيث تؤدي كل وحدة مهام محدَّدة، وتُصْدِر عناصرَ معيّنةً مثل: الثوابت أو المتغيرات أو الدوال أو الإجراءات... وتحتوي كل وحدة على واجهات واضحة تُحدِّد كيفية التفاعل مع الوحدات الأخرى، مما يساعد على تقليل التبعيات بينها. ويهدف هذا التنظيم إلى تبسيط العمليات البرمجية، مما يسهل الصيانة، ويسمح بتطوير برامج قابلة للتوسعة وإعادةِ الاستخدام، حيث يمكن استخدام نفس الوحدة في مشاريع مختلفة، مما يوفِّر الوقت ويقلِّل من الأخطاء.
في البرمجة المنظومية، يُمكن لمكوِّن بَرْمَجي أن يعمل مع مكوّنات أخرى لتنفيذ مهمة معينة، بينما يظل قابلًا للاستخدام في برامج أخرى دون التأثير عليها؛ فعلى سبيل المثال، في تطبيق الويب Web، يمكن أن تكون هناك وحدة للمصادقة على المستخدم، وأخرى لإدارة البيانات، ويمكن تعديل إحدى الوحدات دون التأثير على الأخرى. هذا النهج يساعد في إدارة البرامج المعقَّدة من خلال تقسيمها إلى أجزاء أصغر، يمكن التحكم فيها بشكل أفضل.
وُظّف المصطلح في مجال اللسانيات الإدراكية، حيث استُخدم لوصف الوظائف الإدراكية للعقل البشري، ووفقا لذلك فإن اشتغال العقلَ أو الدِّماغَ فيما يتصل بالمدركات موزّع على منظومات (أو ملكات) متخصصة، مُنفَصِلٍ بعضُها عن بعض، وكلُّ مَنظومة تعمَل وفقَ مبادئَ معيَّنَةٍ. وضمن هذا الإطار، ميّز "جيري فودور" Jerry Fodor بين نوعين من الأنظمة الذهنية في معالجة المعلومات: نظام مركزي غير منظومي خاص بالتفكير، وأنظمة فرعية محيطية (أنظمة الواجهة) ذات طبيعة منظومية تُغَذي النظام المركزي بالمُدْخَلات، حيث تختصُّ كل واحدة بنوع معيّن من المُدْخَلات، مثل أنظمة المُدْخَلات الخاصة بإدراك الكلام المسموع، وأنظمة تلقي المعطيات البصرية (الرؤية).
ووفقا لذلك، فالدماغ يحوي مَلَكةً مستَقِلّةً خاصةً باكتساب اللغة، مؤلَّفةً من عدَّة وحداتٍ فَرعِية، أو مناطِقَ لغويةٍ فَرعية، كلُّ وحدةٍ أو منطقةٍ خاصةٌ بجانب من جوانِب اللغة (النحو، المعجم...). وعليه، فإنّ النشاط المعرفيَّ المعقَّد (مثل الكتابة، القراءة، الحساب، إلخ) سيكون مفهوماً بشكل أفضل إذا تم تقسيمه إلى أنظمة فرعية وظيفية. وإضافة إلى ما سبق، فما دام أنّ اكتسابَ اللغةِ أو تعلُّمَها يختلف عن تعلُّم أيِّ نوعٍ آخر من العُلوم والمعارِف؛ فإنّ ذلك يتطلَّب تَطبيقَ مناهجَ وأساليبَ خاصّة بتعليم اللغاتِ.
انبنى الاشتراك في تسمية مصطلح "المنظومية" الواقع بين مجالي الحاسوبيات واللسانيات الإدراكية على شبه مفهومي جوهري، فالدماغ تبعا لنظرية المنظومية يعمل بشكل مشابه للبرامج الحاسوبية التي ترتكز على فصل مهام معالجة المعلومات بين أنظمة فرعية متخصَّصة. | 146 | |
| 85 | نابذ | Centrifugal | Centrifuge | مصطلح مستعار من الفيزياء؛ يُشير إلى خاصيّة تأثيرية تُحرِّك (أو تطرُد) العناصر في مسار منحنٍ، بدءا من مركز محور الدّوران إلى محيطه (أي نحو الخارج)، من أجلِ فرْزِ المواد المختلطة وفصلها، باستعمال قوّة طاردة مركزية. ويُحيل المصطلح أيضًا على الجهاز الذي يقوم بهذه العمليّة، إذ يُدار الوعاءُ بسرعة كبيرة، فتتحرّك الأجزاء الأعلى كثافةً إلى الخارج، بعيدًا عن المحور، وتتجه الأخفّ نسبيًا نحو الداخل، فيحصل الفرْزُ على أساس القرب والبعد من المحور. ويُقابَل هذا المصطلح بمصطلح: جابذ Centripetal الذي يُشير إلى العملية العكسيّة، أي إلى قُوَّة التأثير الموجَّهة من المحيط إلى مركز الدوران.
وُظِّف المصطلح في اللّسانيّات للإشارة إلى العلاقة بين العناصر اللّغوية وترتيبها النّحوي فيما بينها، بالنّظر إلى القرب أو البعد عن المحور النّحوي المركزي؛ ففي نحو التبعية Dependency grammar عند "لوسيان تِينيير" Lucien Tesnière وُظِّف التقابل (نابذ/ جابذ) Centrifugal Centripetal/ لوصف علاقة ترتيب العناصر بالنسبة إلى ”المركز التركيبي“؛ فإذا جاء رأسُ العبارة قبل تابِعِه، كان السير في العبارة نابذا centrifugal، أي: نحو الخارج، (مثل عبارة Cheval → blanc في الفرنسية)، وإذا انعكس الترتيب صار السير في العبارة جابذا centripetal، أي: نحو الداخل، (مثل عبارة white → horse في الإنجليزية).
يرتبط المصطلح كذلك بالظّواهر اللّغوية التي تُفضي إلى ما يُعْرَف بخاصيّة التّفرع أو التنوّع اللّغوي الموافقة لصفة "النابذ"، في مقابل خاصّية التّوحيد الموافِقة لصفة "الجابذ"، كما يُشير في مجال الصّوتيات إلى الوحدات الصّوتيّة الّتي تتميّز صوتيًّا بتجويف رنيني يأخذ شكل بوق؛ حيث يكون هذا التّجويف واسعًا في الأمام وضيّقًا في الخلف، كما يحدث عند نطق بعض الصوائت (أو الحركات) المفتوحة، وبعض الصوامت اللهوية.
يشترك المفهوم الفيزيائي مع المفهوم اللّغويّ في فكرة المحور (أو المركز) بوصفه مَعْلما لتصنيف العناصر، وفكرة الابتعاد عنه بوصفها سمةً تنظّم العلاقات بين هذه العناصر. أمّا السمات المتغيّرة، فتتصل بطبيعةِ "المركز" وموضوعِ "الطرد"؛ ففي الفيزياء يتلخص المفهوم في محور دوران، ومادة تُفرَز، أو جسمٌ يتحرّك، بينما يتجسّد في اللسانيات في محور نحوي أو لساني اجتماعي أو صوتي، يُقاس بالترتيب أو بالتفرع أو بشكل التجويف الرنيني. | 148 | |
| 86 | نجمة كليني | Kleene star | Etoile de Kleene | يُنسَبُ مُصطلح "نَجمة كليني"، أو "إغلاق كليني" أو "عامل كليني" إلى الرياضي الأمريكي "ستيفن كليني" Stephen Kleene. وهي تشير إلى مفهوم صوريٍّ أصلُه رياضي يُستخدم في النظم الشكلية والحاسوبيات النظرية، ويشير إلى فكرة تكرار العناصر بشكل متسلسل، بأيِّ عدد ممكن من المرات، بما في ذلك عدم التكرار على الإطلاق. بمعنى آخر، هي تعبير عن إمكانية تكوين مجموعات أو سلاسل من عناصر معينة، حيث يمكن أنْ يتكرر أي عنصر عدة مرات، أو أنْ ينعدم ظهورُه؛ فمثلا، لنأخذ أبجديةً مكونة من الحرفين أ و ب. فعند تطبيق "نجمة كليني" على هذه الأبجدية، تظهر لنا مجموعةُ جميعِ السلاسل الممكنة التي تتكون من تكرار هذين الحرفين: السلسلة الفارغة (بدون أي حرف)؛ والسلاسل التي تشمل حرفا واحدا فقط؛ والسلاسل التي تشمل حرفين (أ مرتان، ب مرتان، أب)؛ والسلاسل التي تشمل ثلاثة أحرف (أ 3 مرات، ب 3 مرات، أ مرتان و ب مرة واحدة،...)؛ وهكذا دواليك.
انتقل هذا المفهوم إلى مجال اللسانيات، وخصوصًا في النحو الشكلي، ونمذجة التراكيب النحوية، واللسانيات الحاسوبية، حيث يُستخدم المفهوم في هذه المجالات بوصفه مُشغِّلًا (operator) يصف أو يُمثِّل التكرار الاختياري للعناصر النحوية داخل البنية اللغوية، أي "صفرا أو أكثر" من ظهور عنصرٍ سابق، لذلك يُستعمل في نمذجة البنى التركيبية المتكررة، مثل قاعدة إنتاج من قبيل: *م ف (مركب فعلي) ← ف (فعل) + *شبه جملة + م ا (مركب اسمي) لتمثيل أفعالٍ يمكن أن تَتْبعها عبارات اختيارية ومتعددة، بحيث يُسْمح بوجود العنصر السابق (شبه الجملة) صفر مرة أو تكراره عدة مرات.
ووفقا لهذا التمثيل، يمكن أنْ تُحلَّل جملة مثل: «قرأَ الطالبُ الدرسَ» على أنها حالة صفر من (شبه جملة)، بينما تمثل جملة «قرأَ الطالبُ بتركيزٍ الدرسَ» حالة واحدة، بينما تمثّل جملة «قرأَ الطالبُ بتركيزٍ وبسرعةٍ الدرسَ» حالة تكرار؛ إذ تُسند النجمة إلى المكوِّن الصوري لا إلى الجملة نفسها، لتقرير قابلية هذا المكوّن للتكرار الاختياري داخل البنية.
حافظ المصطلح المستعار على خاصية مفهومية جوهرية تتمثّل في كون نجمة كليني مُشغِّلًا صوريًا، يحدّد إمكان التكرار "صفر أو أكثر" لعنصرٍ سابق داخل سلسلة أو تركيب قائم على الضمّ، أمّا مكمن العُدول، فيتمثّل في انتقال موضوعها من سلاسل لرموز مجرّدة إلى وحدات لغوية تُنمذَج صوريًا (مكوّنات تركيبية، مقاطع، أو أنماط مطابقة في النص). وبذلك صارت "نجمة كليني" جسرًا إجرائيًا يمدّ اللسانيات بأداة دقيقة لضبط التكرار الممكن داخل البنية. | 150 | |
| 87 | نِسالة | Phylogeny | Phylogénie | يُشير مصطلح "نِسالة" في مجال علم الأحياء (البيولوجيا) إلى دراسةِ التاريخ التطوّري للسلالات ومجموعات الكائنات منذ تفرّعها عن سلفٍ مشترك، ورصدِ نمو مجموعة معيّنة منها مقارنة بأسلافها من خلال تَتَبُّع نَسَبها أو حياتها، والكشفِ عن العلاقات الموجودة بين مختلف أنواع السّلالة الواحدة، ورسمِ مسار التطور ومراحله، وتصنيف القرابة بدقّة بينها. ويُمثَّلُ هذا التاريخ غالبًا في شكل شجرة نسب تطورية (phylogenetic tree)، تُظهِر تفرّع العلاقات النسلية بين هذه المجوعات من الكائنات.
انتقل المصطلح إلى مجال الدراسات اللغوية، وتحديدا إلى حقل اللسانيات التاريخية، للإشارة إلى دراسة تطوّر اللّغة في مجتمع ما أو لدى عِرْق من الأعراق أو مجموعات بشريّة معيّنة، عبر مختلف الفترات الزمانيّة، كما تُظهره الشواهد والنصوص التاريخية. وتشمل الدراسة كذلك مسألة اضمحلال اللغة وتراجعها في المجتمع. ويُقابَل مصطلح "النسالة" بمصطلح النّشوئيّة Ontogeny الذي يرتبط بدراسة التطّور اللّغوي لدى الفرد الواحد، خلال مراحل نموّه.
يُعزى انتقال المصطلح من علم الأحياء إلى اللّسانيّات إلى طبيعة المفهوم المرتبِط به؛ أي دراسة نموّ مجموعة من الكائنات الحيّة ككلّ مقارَنةً بأسلافها. ويماثل هذا المفهوم في المجال اللّساني دراسة التّطور اللّغوي الحاصل في مجتمع ما أو في بيئة لغويّة معيّنة خلال مختلف الحقب الزّمنيّة. وتبعا لهذا الارتحال المصطلحي صار مصطلح "النسالة" إطارًا مفهوميا عامًا لوصف تاريخ جماعي ممتدّ يتمظهر في هيئة أصلٍ وتفرّعات. | 152 | |
| 88 | نشوئية | Ontogeny | Ontogénie | مصطلحٌ لسانيّ أُخِذ من علم الأحياء (البيولوجيا)، يعني في مجاله الأصلي التطوّر الفردي للكائن الحي من مرحلة الإخصاب إلى مرحلة النّضج والبلوغ، أو ما يُعْرَف بدورة الحياة، ويشمل أيضًا النّمو النّفسي عند الإنسان والتغيرات التي ترافقه.
يُستعمل المصطلح في اللّسانيات للدّلالة على نمو اللّغة وتطوّرها لدى الفرد، والتّغيّرات التي تطرأ عليها عبر مختلف مراحل حياته، ودراسة مدى تحكّمه في قدراته اللّغويّة خلال هذه المراحل، وبخاصّة عند فئة الأطفال، لفهم كيفية اكتسابهم للّغة، وتتبّع طريقة استخدامها موازاة مع نموّهم الفيزيولوجي، من خلال تدرّج نمائي يبدأ بقدرات مبكِّرة على الاستقبال والفهم، ثمّ النطق بالأصوات، ثم التحدث بالكلمات فالتراكيب، وصولًا إلى مستوى أكثر نضجًا تتجلى فيه الطلاقة والكفاءة في استخدام اللغة. ويُقابِل هذا المصطلح مصطلحُ النّسالة (التّطوّريّة اللّغويّة) الذي يُعنى بدراسة التطّور التّاريخي للّغة داخل مجتمع ما أو عِرق معيَّن.
يرتكز انتقال هذا المصطلح من علم الأحياء إلى اللّسانيّات على الاشتراك في فكرة التّطوّر التّدريجي الحاصل في وقتٍ معين، مع تغيُّرٍ في مادة التطوّر؛ ففي الأحياء يخص التطوُّرُ النموَّ الجسدي والنفسي، أما في اللسانيات فيرتبط بالنمو اللغوي الذي يطرأ على الفرد خلال مراحل حياته. وهذه الاستعارة المفهومية تَكْشِف عن وجود علاقة وطيدة بين النّمو الجسدي والتّطور اللّغوي الذي يُصاحبه عند الأفراد. | 153 | |
| 89 | نطاق | Scope | Portée | يُقصَد بمصطلح النطاق (scope) في المنطق الصوري الجزء من الصيغة المنطقية الذي يقع تحت التأثير المباشر لعاملٍ منطقي معيَّن، مثل النفي (¬)، أو الكمّات (∀، ∃)، أو الروابط المنطقية (∧، ∨، ←)؛ فالعامل المنطقي لا يؤثِّر بالضرورة في الصيغة كلِّها، بل في مَقْطع محدَّدٍ منها، ويُسمّى هذا المقطع: "نطاق العامل"، حيث يُبيِّن النطاق حدودَ عملِ العوامل المنطقية أو تأثيرها داخل الصيغ، ويمنع الوقوع في الغموض أو الخطأ في الاستدلال. ويتحدَّدُ النطاق عادةً بواسطة الأقواس، إذ يُبيِّن ما الذي يشمله تأثيرُ العامِل، وما الذي يقع خارجه. ويُعدُّ تحديد النطاق أمرًا أساسيًا لفهم المعنى المنطقي الصحيح للصيغة، لأنَّ تَغَيُّر النطاق يؤدّي إلى تَغَيُّر القيمة الصادقة للحكم.
ويظهر مفهوم النطاق بوضوح خاص مع الكمّات، حيث يُحَدِّد النطاقُ أيَّ مواضع المتغيِّر تكون مربوطة بالكمّ. فمثلًا في الصيغة: ∀س(ص(س) ∧ ق(س)) يكون نطاق الكمّ الكلّي ∀س هو العبارة (ص(س)∧ق(س))، أي أنَّ الحكم يشمل (كلّ س) بالنسبة إلى الخاصيتين معًا، بينما في الصيغة (∀س ص(س)) ∧ ق(س) يقتصر نطاق الكمّ على ص(س) فقط، وتكون ق(س) خارجةً عن تأثيره.
وُظّف المصطلح المنطقي في مجال الدراسات اللغوية، ولا سيما في علم الدلالة والتداولية، حيث يُقصد به المدى أو الحيِّز الذي يبلغه الأثر الدلالي أو الوظيفي لعنصر لغوي معيّن داخل التركيب، أي الجزء من الجملة الذي يقع فعليًا تحت تأثير أداة من أدوات اللغة، مثل النفي، أو الاستفهام، أو التوكيد، أو القصر، بحيث يُحدِّد هذا الحيّزُ ما الذي يدخل في الحكم الدلالي للأداة، وما الذي يخرج عنه. وقد يكون النطاق شاملًا للجملة بأكملها، أو محدودًا بمركّب اسمي أو فعلي معيَّن. ففي قولنا: «هل جاء زيد؟»، يمتدُّ نطاق الاستفهام إلى الجملة كلّها، لأنّ الأداة تطلب التصديق على وقوع الحدث برمّته، بينما يكون النطاق محدودًا في قولنا:«من جاء؟»، إذ ينصبّ الاستفهام على الفاعل وحده دون الفعل. وبالمثل، يختلف نطاق النفي في قولنا: «لم يأتِ»، حيث يشمَل الفعلَ والحَدَثَ كاملًا، عنه في قولنا: «لم يأتِ أحد»، حيث يتركَّز النفي على وجود الفاعل، لا على إمكان حدوث الفعل في ذاته.
استعار اللسانيون مفهومًا تقنيًا جاهزًا من المنطق لتفسير الظواهر التركيبية المعقّدة المرتبطة بتأثير العوامل اللغوية، فحافظ بذلك على جوهره القائم على التأثير والامتداد، في حين تغيّر مستوى التجريد ووسائل التحديد من الصيغة الصورية الصارمة إلى السياق اللغوي المنفتح على التأويل. | 154 | |
| 90 | نطاق الصوت | Tessitura | Tessiture | مصطلح صوتي استعاره علماء الأصوات من ميدان الموسيقى، حيث يدلُّ في أصله على المدى أو المجال أو النطاق اللَّحْني الذي يُستعمل فيه الصوت الغنائي أو الآلة، أي المنطقة التي تقع بين أدنى نغمةٍ وأعلاها.
أما في مجال الصوتيات (اللغوية)، فاستُخدم المصطلح للإشارة إلى مجال الطبقة النغمية المميِّزة لصوت الشخص أثناء حديثه بصورة عفوية طبيعية، أي الحيِّز الذي تتوزع فيه طبقات صوته، والذي يتراوح بين طبقة صوتية دنيا وأخرى عليا. وتبعا لذلك صار "نطاق الصوت" أداة لتصنيف الأصوات البشرية والانطباع السمعي عنها (مثل: الصوت المرتفع أو منخفض النبرة)، حيث يُعتمد عليه في توصيف الاختلافات بين اللغات التي لا تغطي جميعها المجال النغمي نفسه، فتتمايز اللغات تبعا لذلك بنطاقها الخاص بأصواتها. فمثلا: يكون النطاق الصوتي في الإنجليزية أوسَع منه في الفرنسية، حيث يميل المتكلّم الإنجليزي إلى الانتقال بين طبقات منخفضة وأخرى مرتفعة بشكل متكرِّر، فيتسع بذلك النطاق، بينما يميل المتكلم الفرنسي إلى المحافظة على نطاق صوتي أكثر ضِيقا وثباتا.
تأسست استعارة مفهوم "نطاق الصوت"، من مجال الموسيقى إلى مجال علم الأصوات، على التماثل المفهومي في سمة جوهرية تتمثّل في فكرة "النطاق" أو "المدى" الذي يحتضن الأصوات، وتنْحصِرُ الطبقةُ النغمية في حدودِه، أما الاختلاف بين المجالين، فيكمن في تجليات هذا النّطاق؛ حيث ينصبّ المفهوم الموسيقي على الغناء والأداء الفني المتعلّق بمقطوعة أو آلة أو صوتِ مغنٍّ، بينما ينصرف المفهوم الصوتي إلى الكلام الإنساني العادي وتمظهراته المتنوّعة، بحسب اختلاف الأنماط النغمية للغات البشرية. | 156 | |
| 91 | نظرية الألعاب | Game theory | Théorie des jeux | يُشير مصطلح "نظرية الألعاب" في مجال الرياضيات التطبيقية إلى نظريةٍ تطوّرت بشكل كبير في عشرينيات القرن العشرين مع أعمال الرياضي الفرنسي "إميل بوريل" Émile Borel، والعالم الرياضي الموسوعي الأمريكي ذي الأصل المجري "جون فون نيومان" John Von Neumann الذي وضع أهم أسسها.
تُستخدم النظرية بصورة عامةّ لتحليل مواقف تتصل بالاختيار أو التصرف الأمثل للاستراتيجيات، في الحالات التي تتضمّن منافسات أو مصالحَ متعارضة، وتمثيلها تمثيلًا رياضيًا، حيث تَدْرُسُ النماذجَ المجرَّدةَ للتفاعلات الاستراتيجية بين أطراف مختلفة (عناصر فاعلة) تُسمى "لاعبين"، يمثّلون أشخاصا أو مؤسساتٍ أو كيانات، ويتخذ كلٌّ من هؤلاء قراراتٍ بمراعاة مجموعة من القواعد. وتعتمد نتائجُ كلِّ لاعب (جزئيًا أو كليًا) على قراراتِ الأطراف الأخرى، حيث يسعى كل لاعب (أو فاعل) إلى تعظيم منفعته الخاصة بناءً على توقُّعاته لسلوك الآخرين، ويمكن لكلِّ طَرَف أن يحصل في نهاية اللعبة على عوائد (Pay-offs) قد تكون مادية أو رمزية، كما يمكن أن تتحقق حالة توازن ناش (Nash Equilibrium) ـ نسبةً إلى صاحب الفكرة "جون ناش" ـ عندما لا يملك أيّ لاعب سببًا لتغيير استراتيجيته منفردًا، بعد أن يصل إلى أفضل خيار ممكن.
ومن أشهر الأمثلة على ذلك لعبة السجينين المتّهَمَيْنِ بجريمة مشتركة، يوضَعُ كلُّ واحد منهما في زنزانة منفردة، مما يمنع حدوث تواصل بينهما، حيث يُفضي سكوت السجينين معًا، أثناء الاستجواب، إلى عقوبةٍ مُخَفَّفة لكليهما (السجن لمدة سنة واحدة)، ويؤدي اعترافُهما معًا إلى عقوبة متوسطة لكليهما (السجن لمدة خمس سنوات)، بينما لو سكت أحدهما واعترف الآخر لنجا المعترِفُ، ولسُلِّطت أقصى عقوبة على الذي سكت (السجن لمدة عشر سنوات). وبناءً على ذلك، فإنّ تصرّف كلّ سجين وفق مصلحته الفردية يؤدي إلى نتيجة أسوأ لكليهما، ممّا يُبْرِز التوتُّرَ بين العقلانية الفردية والمصلحة الجماعية.
اتسع مجال تطبيق هذا النموذج الرياضي إلى ميادين معرفية أخرى، بحيث أصبح يُعتمَد لتوضيح الظواهر الاقتصادية والسياسية والحيوية؛ ففي مجال الاقتصاد مثلا، أصبحت النظرية تستخدم لتحليل الظواهر التي لا يمكن تفسيرها عبر القرار الفردي المعزول، مثل المزادات، والمساومات، وتصميم الآليات، وسلوك السوق، حيث يُفتَرَض أن كلَّ طرف يسعى إلى خدمة مصلحته بقدر المستطاع، بناءً على توقّعه لتصرفات الآخرين.
وتماشيا مع ذلك، انتقل مصطلح "نظرية الألعاب" إلى مجال اللسانيات وتحديدا إلى علم الدلالة والتداولية، حيث استُعيرت أدوات هذه النظرية لتفسير معنى الجمل وبيان صحتها أو خطئها، مِنْ خلال تفاعل منظَّم وفق قواعد منطقية بين متحاورين عقلانيين، يحاول الأول إثبات الصحة والثاني نفيها، كما استُعين بها تداوليا من أجل تفسير التفاعل بين المتكلمين والمستمعين باعتباره "لعبة" تواصلية، يسعى كل طرَفٍ فيها إلى بلوغ الفهم المشترك والمتبادل بأقل تكلفة تأويلية؛ فالمتكلمون يتَّبعون قواعد واسترتيجيات لغوية تحقق لهم المنفعة التواصلية القصوى. ووفقا لذلك فإنّه يُنظر إلى كلِّ عملية تواصل على أنّها لعبةٌ بين مرسِل ومستقبِل يمتلكان حالة معرفية متسقة، ويتخذان قراراتهما بطريقة تُعَظِّم منافعَهما المتوقعة وفقا لحالتهما المعرفية، فيختار الأول إشارة لغوية (كلمة أو جملة) بحسب ما يريد إيصاله وما يتوقّعه من المستمع، بينما يُفسِّر الثاني الإشارة وفق معرفته وسياقه. ويتحقق التواصل الناجح عندما تتقاطع استراتيجيتاهما فيما يشبه "توازن ناش" ذي طبيعة تواصلية.
وَظَّفت اللسانياتُ الأدوات الرياضية لنظرية الألعاب في تحليل القضايا اللغوية، فحافظت على مبدإ التفاعل الاستراتيجي القائم بين أطراف عقلانية تسعى لتحقيق منفعة من خلال مجموعة من القواعد، ولكنّها كَيَّفت بعض المفاهيم بما يستجيب لخصوصية الظاهرة اللغوية، فاستعاضت مثلا عن المنفعة الكميّة بالنجاح التواصلي القائم على تحقيق الفهم المشترك بين المتحاورين بأقل مجهود وأعلى كفاءة. | 157 | |
| 92 | نظرية الكوارث | Catastrophe theory | La théorie des catastrophes | ينتمي مصطلح «نظرية الكوارث» إلى مجال الرياضيات التطبيقية، حيث تبلور أساسًا مع أعمال الرياضي الفرنسي "رينيه طوم" René Thom، بوصفه إطارًا يُفسِّر حالات عدم الاستقرار البنوي التي تطرأ على الأنظمة الدينامية عندما تفقد توازنها، وتنتقل من حالة مستقرة إلى أخرى. ولا تعني «الكارثة» هنا الفوضى بالمعنى الشائع، بل تعني التحوُّلَ الفجائي في السلوك أو البنية بعد تغيّر تدريجي في شروط الضبط، حيث تصف النظرية كيف تُؤَدِّي تغيُّراتٌ دقيقة محليَّة إلى تحوّلات فجائية وعميقة في البنية الكلية. ويمكن توضيح ذلك، مثلًا، بانقلاب عارِضَةٍ مَرِنَة من وضع إلى آخر بعد زيادة طفيفة متراكمة في الضغط.
انتقل هذا التصور الرياضي إلى مجال اللسانيات والسيميائيات في سبعينيات القرن العشرين (مدرسة باريس السيميائية)، حين استُخدم لتفسير الحالات التي لا يَتَبدَّل فيها المعنى تدريجيًا فقط، بل يبلغ نقطة حَرِجة يُستبدَل عندها تنظيمٌ دلالي بآخر استبدالًا فُجائيًا؛ فالبنية اللغوية قد تمرُّ أولًا بحالة تَوتُّر أو صراع بين طرفين داخل مجال تفاعلي واحد، ولكن عند الوصول إلى حدّ معيّن (العتبة) وتجاوزها يحدث الانتقال الفُجائي، وتحدث الكارثة.
ويمكن التمثيل على ذلك بمثال "الاقتناص" Capture الذي يمكن أن يتجسّد في علاقة الصيّاد بالطائر، فقَبْلَ "إمساك الطائر" يكون لدينا وضعٌ مفتوح: الصياد يقترب، والطائر ما يزال قادرًا على الإفلات، أي أنَّ النتيجة لم تُحسم بعد. ولكن عندما تُجتاز العتبة يقع التّحوّل الفجائي، فينتهي التردُّد، ويغلب طرفٌ واحد، ويُمسَك بالطائر، بعد أن كان في وضع قابل للهرب؛ وعند هذه اللحظة تتكون في اللغة بنيةٌ مثل: «الصياد أمسك الطائر»، حيث يكون الفاعل هو الطرف الذي يبقى بعد الكارثة، والمفعول هو الطرف الذي خضع لها.
إذن فـ«نظرية الكوارث» في اللغة لا تعني مجرد التغير، بل تعني أن تغيّرًا تدريجيًا في الشروط قد ينتهي إلى قفزة دلالية مفاجئة تُغَيِّر تنظيم المعنى كله.
تتمثّل السمات المفهومية المشتركة بين المجالين في التركيز على التحولات البنوية الفجائية الناتجة عن تغيُّرات تدريجية محلية. أما الاختلاف فيكمن في موضوع الدراسة: ففي الرياضيات يُعنى بالأنظمة الفيزيائية أو الطبيعية، بينما في مجال اللغة يُعنى بالبنى الرمزية والدلالية. وهكذا تحوّل المفهوم مِن أداة رياضية لتمثيل الانقطاعات في الأنظمة الطبيعية إلى استعارة علمية لتفسير التغيرات المفاجئة في اللغة والمعنى. | 160 | |
| 93 | نفاذية تربوية | Educational permeability | Perméabilité éducative | استُخدم مصطلح "نفاذية" Permeability في علم النفس العيادي ليشير إلى خاصية تتعلّق بالاتصال النفسي، حيث تكون هناك مرونةٌ في الحدود بين الأفراد أو بين الذات والعالم الخارجي، فيحدُثُ تفاعلٌ يسمح بانتقال أو تأثير المشاعر والأفكار. ويشيع تجسيد هذه النفاذية بين المُحلِّل النفسي (المعالِج) والمريض، مما يعزِّز الارتباطَ العاطفي بينهما، ويسهم في تنظيم المريض لذاته، حيث يذكر المحلّل النفسي "هاينتس كوهوت" Heinz Kohut أنَّ "الذات هي نظام مفتوح لا يقتصر على حدود مادية".
استُغلّ مفهوم النفاذية في مجال اللسانيات التطبيقية، وخاصة في تعليمية اللغات، حيث اقترن لفظه بالمحدِّد "تربوية"، وأصبح المركَّب المصطلحي "نفاذية تربوية" يُعبِّر عن سهولة نفاذ المفاهيم الثقافية والأفكار والرؤى الموجودة في اللغة الهدف إلى المتعلِّم أثناء تعلّمه لهذه اللغة، ومدى مقدرته على امتصاص قيمها الثقافية وتمثّلها والتفاعل معها، مِمَّا قد يُحدث تحوُّلًا في تفكيره. ووفقا لذلك، فإنّ تعلّم اللغة الهدف ليس مجرّد اكتساب مهارات لغوية، بقدر ما هو استيعابٌ لثقافة مغايِرة.
يشترك المصطلح النفسي مع المصطلح التعليمي في خاصيّة المُرُونة التي تتصف بها الحدود، ويختلفان تبعا لسياق الاستعمال في نوع المؤثِّر، وأحيانا في طبيعة المادة النفوذة. | 161 | |
| 94 | نقل | Transfer | Transfert | يشير مصطلح "النقل" في مجال علم النفس إلى عملية نفسية، تتمثَّل في تأثير سلوكٍ مكتسَبٍ سابقا من قِبَل الفرد على سلوكٍ جديدٍ له في سياقات مختلفة، وذلك حينما يوضَع في موقفٍ جديد يتَّسم بخصائصَ مشابهةٍ أو قريبة من الموقف الأول. ويكون النقلُ إيجابيا إذا ساهم السلوكُ المكتسَب أولا في تسهيل تعلُّم نشاط أو إتقان مهارة جديدة، فتعلُّم الرَّقْن على الآلة الكاتبة يُسَهِّل الرَّقْن على الحاسوب، فيقلّ بذلك زمن التعلّم، ويكون النقل سلبيا إذا أعاقَت الخبرةُ السابقة تعلُّم السلوك الجديد. ويسمى النقل "استباقيا"، إذا أثَّر السلوك السابق على اللاحق، ويسمى "رجْعِيا" إذا كان الاتجاه عكسيا.
انتقل مصطلح "النقل" إلى مجال تعليم اللغات، حيث أصبح يُطلق على تأثير لغة المنشأ (اللغة الأم) الخاصة بالمتعلّم على تعلُّمه للغةٍ ثانية أو أجنبية من خلال التشابه الموجود بين اللغتين، فينقُل المتعلِّمُ بعض أنظمةِ لغته الأم إلى اللغة الهدف، مِمّا يؤدي، مثلا، إلى تحسين سرعة الفهم أو تحقيقِ فاعليّةٍ في الإنتاج اللغوي للمتعلّم، أو إلى ظهور مشكلاتٍ تعرقل اكتسابَه للمهارات اللغوية الجديدة المطلوبة.
احتفظ المصطلح النفسي بعد دخوله إلى مجال تعليمية اللغات ببعض السمات الأساسية، كالتأثير، وسمتي الإيجابية والسلبية. وفي المقابل، فقد خضع لتخصيصٍ مفهومي تمثَّل في انتقال السمات اللغوية من اللغة الأم إلى اللغة المستهدفة. وبناء على هذا الاعتبار، يمكن عدُّه وسيلةً لتعزيز منهجيات التعلُّم التي تعتمد على استغلال التشابهات بين اللغات، أو تفسير المشكلات الناجمة عن الاختلافات اللغوية والتصدي لها. | 162 | |
| 95 | نمط إثني | Genotype | Génotype | مصطلح في اللّسانيّات مستعار من علم الوراثة؛ يشير في مجاله الأصلي إلى البنية الوراثية للكائن الحيّ المتمثّلةِ في تركيبة الأَلِيلات التي يَحْمِلها، والتي تُسهم في إبراز صفاته الموروثة، أي ما يمتلكه الكائن "داخليًا" من معلومات في مادته الوراثية، بغضّ النظر عن كون هذه المعلومات ستظهر فعليًا في صفاتٍ مرئية أو لا. وهذا في مقابِلِ الصفات الجسدية والسلوكية الظّاهرة التي ترافق نمو هذا الكائن. ويمكن تمثيل النمط الإثني رمزيًا (مثل: ب ب/ با ب/ بابا أو س س/ سا س/ سا سا) في موضع جيني محدَّد. ويُعدّ النمط الإثني عاملًا مُساهِمًا في تحديد النمط الظاهري، إلى جانب العوامل البيئية والتعديلات التنظيمية للجينات.
استعمل اللّساني الرّوسي "سباستيان. ك. شومجان" Sébastien. K. Šaumjann هذا المصطلح في مجال اللّسانيّات، للدّلالة على البنى التركيبية التّجريديّة المستقلّة عن الأدوات اللّغويّة التي تُعبّر عنها من خلال النّمط الظّاهري (Phenotype)، الذي يشير إلى الصورة الخارجية الظاهرة للبنى، أي الأشكال التعبيرية التي تُنجِز تلك البنى في الاستعمال. وتتحدّد الغاية الأساسية للتحليل اللساني في وصف الـنمط الإثني أولًا، لأنَّ وصف الظاهر لا يكون مضبوطًا إلا إذا استند إلى المستوى الباطن.
احتفظ مصطلح "نمط إثني" عند انتقاله من علم الوراثة إلى اللسانيات بفكرة البنية الباطنية المستقلة نسبيًا عن مظهرها، ولكن طبيعة هذه البنية تحوَّلَتْ من محتوى جيني (أَلِيلات) إلى بنى لغوية تركيبية مجرَّدة. | 164 | |
| 96 | نَمَط ظاهِرِي | Phenotype | Phénotype | مصطلح في علم الوراثة، يُشير إلى مجموع الصفات (الشكلية، الفيزيولوجية، السلوكية...) الملاحَظة التي تظْهَر على الفرد، كالطول ولون العينين والزمرة الدّموية وغيرها، أي "ما يُرى ويُقاس" في حجمه وشكله وسلوكه وأدائه. وتعكس هذه الصفات نمطه الوراثيّ في تفاعله مع البيئة الخارجيّة. ويتقابل مصطلح "النّمط الظاهريّ" مع "النّمط الإثني" الذي يعني مجموع المورِّثات (الجينات) التي يحملها الفردُ داخل الخليّة. وعليه، فقد تَنْتُج أنماط ظاهرية مختلفة عن نمط وراثي (إثني) واحد تبعًا لاختلاف شروط النموّ والتفاعل مع الوسط.
استعمل اللّساني الرّوسي "سباستيان. ك. شومجان" Sébastien. K. Šaumjann هذا المصطلح في مجال اللّسانيّات للتعبير عن المستوى الخارجيّ السطحي للغة الطّبيعية، أي ما يمكن قياسه بالملاحظة التجريبية؛ مثل الصيغة الخَطِّية المتسلسلة للكلام، والخصائص الصرفية والتركيبية لكلِّ لغة. ويُعرَّف هذا المستوى بوصفه تجسيدا لبنيات أعمق تُمثِّل "النمط الإثني" الذي يُعتبر نظاما سيميائيا شاملا ومجردا تشترك فيه كلّ اللّغات، وتتفرّع منه جميع الأنماط الظاهريّة. ووفقا لذلك، فالجملة المنطوقة بسلسلتها الخطية وترتيب مفرداتها تمثّل "النمط الظاهري"، لأنها ظاهرة وقابلة للرَّصد، بينما ما يقابلها من بنية تجريدية يندرج في مستوى النمط الوراثي الأصلي.
يشترك المصطلح اللساني المستعار مع المصطلح البيولوجي الأصلي في نواة مفهومية تتمثّل في المظهر الخارجي الذي يُتّخذ مادةً للوصف، ولكن تجليات هذا المظهر تغيَّرَتْ، حيث تَحوَّل النّمط من صفاتٍ وراثية عضوية وسلوكية إلى صيغٍ لغويةٍ خطية وسمات لسانية قابلة للملاحظة. | 165 | |
| 97 | نموذج الجاذبية | Gravity model | Modèle de gravité | مصطلح نشأ أولًا في حقل الجغرافيا، وبالضبط (الجغرافيا الاجتماعية) ليَصِف أنماط التأثير والتفاعل بين المراكز الحضَرية، استنادًا إلى مبدإ يُشْبه الجاذبية الفيزيائية: فدرجةُ التأثير والتفاعل بين مدينَتَيْن تزداد بزيادة حجم سكانهما والعكس، وتتناقص كلّما بعدت المسافة بينهما، والعكس. فالمراكزُ السكانية ذاتُ الكثافة الكبرى تمتلك قوة جذب أكبر، فتؤثِّر على المراكز الصغرى، خاصة إذا كان هناك قربٌ مكاني بينهما.
انتقل المصطلح إلى مجال اللسانيات الاجتماعية على يد "بيتر تروجيل" Peter Trudgill، حيث تَحوَّل إلى أداة لتفسير كيفية انتشار الابتكارات والتغيرات اللغوية واللهجات. فبدلا مِنْ أن تُفْهَم الظواهرُ اللغوية كأمواج تنتشر بالتدرُّج المكاني (كما في نظرية الموجة)، بات يُنظر إليها كتيَّار يتدفَّق من المراكز السكانية الكبرى نحو المتوسطة ثم الأصغر، فيما يُعرف أحيانًا بنموذج الانحدار أو "cascade model".
يستند عبور المفهوم إلى مجال اللسانيات الاجتماعية على تماثلٍ يتجلى في حجم السكان والمسافة بين المدن، ويظهر التمايزُ المفهومي في موضوع التأثير وطبيعته؛ ففي الجغرافيا يتعلق بحركة الناس والبضائع والأنشطة بين المدن، بينما يتعلق، في اللسانيات الاجتماعية، بانتقال التغيُّرات والابتكارات اللغوية عبر التفاعل الاجتماعي والاتصال البشري. وهكذا شكَّل الانتقالُ إسقاطًا مفهوميًا من التفسير المكاني الاقتصادي إلى التفسير الاجتماعي اللغوي، محتفظًا بفكرة "الجاذبية" كآلية للتأثير والانتشار، لكنه غيّر موضوعها من الظواهر الماديّة إلى الظواهر اللغوية. | 166 | |
| 98 | هيمنة | Hegemony | Hégémonie | يُعَبِّر مصطلح "هيمنة" عن مفهوم مركزي في علم الاجتماع، استعمله الشيوعي الإيطالي "أنطونيو غرامسي" Antonio Gramsci. ويُقصد به سيطرةُ مجموعة أو طبقة اجتماعية (مثل الطبقة البرجوازية) على طبقة أو طبقات اجتماعية أخرى في مجالات الحياة الثقافية والاجتماعية؛ إما بالقوة، أو عن طريق الوسائل السياسية والإيديولوجية، بحيث يتم دفْعُ المجموعات الخاضعة إلى قبول القِيَم والمؤسسات الأخلاقية والسياسية والثقافية للمجموعة المهيمنة، من خلال توجيه الرأي العام في الإعلام والتعليم، فتصير بذلك اهتمامات الطبقة المسيطِرَة وحياتها وطريقة معيشتها هي النموذج الأفضل، ومن ثمّ يقتنع العامة بأنّ هذه الطبقة تستحق تلك السلطة.
تحوَّل مفهوم الهيمنة من سياقه الاجتماعي والثقافي، ووُظّف في مجال اللسانيات الاجتماعية، لشرح الكيفية التي تهيمن بها لُغة (أو لهجة) معيَّنة على أخرى، فتصبح هي السائدة والمفروضة، وتوصف بأنّها هي اللغة المرموقة والأكثر قيمة في المجتمع، والحامل الأمثل للثقافة، وهذا ما يؤدي إلى تكريس الهيمنة الثقافية والسياسية للطبقة المسيطِرة عن طريق اللغة، وإلى تعزيز سلطة الطبقات الاجتماعية التي تتحكم في هذه اللغة.
ولقد اعتُبِرت اللغة الإنجليزية المعيارية Standard English في نظر بعض اللغويين الاجتماعيين مِثالاً لهذه الهيمنة، حيث أصبحت اللغةَ الأساسية في وسائل الإعلام العالمية، مثل الأفلام والأخبار، كما سيطرت على العديد من النظم التعليمية في دول آسيا وإفريقيا، وخاصّة تلك التي خضعت للاستعمار البريطاني والأمريكي. وفي المقابل فقد تمَّ استبعادُ اللغات المحلية، بشكلٍ كامِلٍ، من المؤسسات الرسمية لهذه الدّول، أو تقليصُ استخدامها فيها، مما أدى إلى تآكل واضمحلال لغاتِها الأصلية.
يتقاطع المفهوم الاجتماعي لمصطلح الهيمنة مع المفهوم اللساني الاجتماعي في بعض السمات، مثل: الإخضاع والقَبول، ويتمايز عنه في سمات أخرى، مثل: اتساع طرق الهيمنة الاجتماعية، حيث تُمارَس بوسائل سياسية واقتصادية وثقافية وإيديولوجية، بينما تقتصر الهيمنة في مجال اللسانيات الاجتماعية على اللغة. | 167 | |
| 99 | وجه | Face | Face | ارتبط مصطلح "الوجه" بعالم الاجتماع "إيرفنغ غوفمان" Erving Goffman الذي استخدمه للتعبير عن الصورة أو القيمة الاجتماعية التي يمتلكها الشخص بوصفه عضوًا في المجتمع والتي تمثّل انطباعا إيجابيا عن الذات، يُظهرها الشخص أو ينوي إظهارها للمشاركين الآخرين، وتُرسم هذه الصورة العلنية وفق سمات اجتماعية معترف بها. وبما أنّ هذه الصورة تمثّل الواجهة الاجتماعية، فإنّ الأشخاص يسعون، في أي لقاء اجتماعي، إلى إيصال صورة إيجابية عن أنفسهم تعكس قيمهم ومعتقداتهم؛ فعلى سبيل المثال، يمكن أن يوصَفَ «وجه» شخص ما خلال اجتماع معيَّن بأنه «شخص راقٍ، ذكي، لبق، ومتعلّم».
وبما أنّ الوجه يمثّل جزءا من الشِّفْرة الاجتماعية لأي مجتمع، يمكن توقُّع وجود فهمٍ مشترك لحدود ما ينبغي أن يفعله الشخص من أجل حِفْظ وجهه؛ فمتى تبنّى صورةً ذاتية لنفسه، فإنّه يُتوقَّع منه أن يرتقي إلى مستواها، حيث يتعيَّن عليه إظهار احترام الذات، والامتناع عن بعض الأفعال؛ لأنها أرفع منه أو أدنى منه. وفي الوقت نفسه يتوجَّب عليه أداءُ أفعالٍ أخرى، رغم ما تُكلِّفه له، معتمدا في كل ذلك على طرائق تختلف تبعا لاختلاف المجتمعات، ولكنّها تُجسِّد قيما أخلاقية مشتركة مثل: الكبرياء، والشرف، والكرامة، واللباقة والاتزان.
إذن، فالوجه، وفق هذه الرؤية، هو بناء اجتماعي تفاعلي، يتشكّل داخل مجرى الأحداث، ويعتمد على اعتراف الآخرين ودَعْمِهم، ولا يظهر إلا عندما تُقرأ هذه الأحداث وتُفسَّر وفق التقييمات التي تعبّر عنها، لذلك فهو يحتاج إلى إدارةٍ أثناء التفاعل الاجتماعي. وهكذا، تنطوي العلاقات الاجتماعية بين الناس على ما سمّاه غوفمان، «عمل الوجه»، أي الجهود التي يبذُلها المشاركون لإيصال وجه إيجابي، ومَنْعِ فقدان الوجه.
استُخدم مصطلح "الوجه" في مجال التداولية، وبخاصة مع "بينيلوب براون" Penelope Brown و"ستيفن ليفنسون" Stephen Levinson، حيث أُعيدت صياغته ليصبح أداة لتحليل السلوك اللغوي، من خلال تفسير طرائق التأدب ومظاهره أثناء التواصل اللغوي، حيث يُقسَّم الوجه إلى جانبين: إيجابي وسلبي؛ يتعلَّق الوجه الإيجابي برغبة المُتحدِّث في نيل القَبول الاجتماعي من الآخرين، فيصير محبوبا ومقدَّرا لديهم، ووجه سلبي يتعلّق بالرغبة في الحرّية، وعدم التعرّض للفرض أو الإكراه من قبلهم.
وتبعا لذلك فإنّ الاستراتيجية الأساسية للأدب هي تقليل التهديد الموجَّه إلى «الوجه السلبي» للمخاطَب وتعزيز «وجهه الإيجابي» قدر الإمكان. فإذا أُعطيَت الأوامر لشخص من قبل الآخرين، في سياق ما، فإنَّ ذلك قد يؤدي به إلى أن «يفقد وجهه» نتيجة تضاؤل كرامته الذاتية وحريته في الفعل. ومِنْ هنا تنشأ نزعةٌ لدى الناس إلى تجنّب إعطاء الأوامر المباشرة؛ فيُصاغ الطلب بدلًا من ذلك في شكل سؤال («هل يمكنك أن تأتي؟ وما رأيك في كذا؟»). وفي المقابل، فإنّ الوجه الإيجابي يظهر في عدد كبير من التعابير الحوارية «المُقدِّرة للآخر»: كقولنا: «كان الحديث معك ممتعًا»؛ «أنا واثق بأنك ستنجح». ووفقا لما سبق، فإنّ أفعال الكلام أصبحت تُحلَّل تداوليا من حيث كونها مهدِّدة للوجه أو محافظة عليه، وصار التأدّبُ عبارة عن مجموعة من الاستراتيجيات اللغوية الهادفة إلى تقليل هذا التهديد.
صاحب انتقال مصطلح "الوجه" من مجال علم الاجتماع إلى مجال التداولية تطورٌ في المفهوم، حيث تم الإبقاء على بعض السمات الجوهرية مثل: الطبيعة الاجتماعية للوجه المرتبطةِ بالتقييم والاعتراف، وأهمية المحافظة عليه، وقابليته للفقدان، ولكن في المقابل ارتبط الوجه بالمقامات التواصلية والاستراتيجيات اللغوية التي تُسهم في تهديده أو الحفاظ عليه. وهكذا انتقل مفهوم الوجه من كونه إطارًا اجتماعيًا يُفسِّر النظام الاجتماعي بوصفه طقسًا، إلى مفهوم تداولي يُفسِّر اختيارات المتكلّمين اللغوية. | 169 | |
| 100 | وجوبي | Deontic | Déontique | مصطلحٌ مُشتقّ من الجذر اليوناني الجذر δέον /deon، ومعناه: "ما ينبغي، أو ما هو مُلْزِم"، ويُستخدم في المنطق الصيغي Modal Logic لوصفِ يخصّ الحكم على القضايا، لا مِنْ جهة صدقها أو كذبها، بل من جهة وضعها المعياري، إذ تُقيَّم القضية أو الفعل بحسب معيارٍ أو نظام قواعد، كالقوانين والأخلاق والأعراف واللوائح والتعليمات. ويكون ذلك من جهة الإلزام أو الوجوب (ما يَنبغي)، والإذن أو الإباحة (ما يُسمَح)، والحظر (ما يُمنَع).
وتُمثَّل هذه المفاهيم عادةً على نحوٍ صوريٍّ بـ "OΦ" التي تعني «أنه إلزامي أنّ Φ»، كقولنا: »يجب أن تلتزمَ بالقانون«، وبـ "PΦ" التي تعني «أنه جائز أنΦ»، كما في عبارة: «يجوز لك الدخول»، وبـ "FΦ" التي تعني «أنه ممنوع أنΦ»، كما في «يُمنَع التدخين هنا». والقضيةُ الوُجوبية تصف ما ينبغي أن يكون، لا ما هو كائن، ولذلك تكون جملة مِنْ قَبيل: «يجب احترام السرعة» صحيحة معيارياً، حتى لو خالفها الناس واقعياً.
استُخدم المصطلح في الدراسات اللسانية لوصف معاني الإلزام والإذن والمنع داخل اللغة، وذلك عبر توظيف أدوات لغوية مثل صيغة الأمر، أو الأفعال الصيغية must) Modal verbs ، may في الإنكليزية، وdevoir وfalloir في الفرنسية، أو ما يوافقها في العربية (يجب، يمكن ..). ويكون ذلك وفق خلفية معيارية، مثل القانون أو الأخلاق أو العرف، أو وفق سلطة المتكلم في مقامٍ تواصلي، حيث يُملى اختيار التعبير بالعلاقات القائمة بين المتكلم ومخاطبه.
احتفظ المصطلح بنواته المفهومية الصورية القائمة على سُلَّم الوجوب والإباحة والمنع، لكنه اكتسب في اللسانيات بُعدًا تداوليًا حيث صار أداة تشرح كيفية إنجاز الأوامر والالتزامات داخل اللغة الطبيعية. | 171 | |
| 101 | وِحْدَة مُرَسْمَلَة | Capitalizable Unit | Unité Capitalisable | مصطلح مأخوذ من مجال التّكوين (المهني) والتّعليم؛ أنشأ مفهومه، في خمسينيات القرن العشرين، "برنار شوارس" Bernard Schwarz الذي اقترح ألَّا تُدرَّس الموادُ وتقيَّم بشكل شامل، بل يتم تقسيمها إلى أجزاء متعددة (وحدات تعليمية)، أطلق عليها اسم "وحدات مُرَسْمَلة"، حيث يُمْكِن للمتعلِّمين متابعتُها بشكل مستقل عن بعضها، ويُثمَّن من خلالها المسار التّعليميّ للمتكوِّن (أو المتعلِّم) بشكل تدريجي، عبر مراحل يتم فيها تخزين المعرفة أو المهارة، ثم استثمارها في تحقيق هدف تعليمي أكبر، مع وجود تقييم مستمر. وبذلك يتمكّن المتكوِّن من بلوغ المهارات المنشودة عند نهاية العمليّة التّكوينيّة؛ وبالتّالي حصوله على التّأهيل المهني في التّخصّص المدروس.
انبثقت فكرة تبّني هذا المفهوم في مجال تعليميّة اللّغات من أعمال مجلس أوروبا في السّبعينيّات من خلال تصوّر نظامٍ لتحديد مستويات الكفاءة اللغوية، ينطلق من فكرة تقسيم العملية التعليمية الخاصة بتعلّم اللغة إلى وحدات تعليمية مُرَسْمَلة، قابلةٍ للقياس والتقييم المستقِل، حيث يَسْمَح اكتسابُ كلِّ واحدة منها بإتقان مهارة من مهارات تلك اللّغة؛ وعليه يمكن تصنيف متعلّمي اللّغة وتحديد كفاءتهم اللّغويّة حسب عدد الوحدات المكتسبة، وهذا هو المبدأ المعمول به مثلًا في اختبارات (DELF) و(DALF) لتحديد مستوى فرد معيّن في اللّغة الفرنسيّة؛ فالأساس إذن هو التّدرج في التّكوين حسب الوحدات التعليميّة المكتسبة خلال المسار التّعليميّ.
تجلى انتقال مفهوم مصطلح "الوحدة المرسملة" من مجال التكوين إلى مجال تعليم اللغات من خلال المحافظة على أغلب المبادئ التعليمية، كالتقسيم إلى وحدات تعليمية مستقلة، والتراكم التدريجي الخاص ببناء المعارف والمهارات، والتقييم المستمر، ويظهر التمايز المفهومي للمصطلح في مجال تعليم اللغات على مستوى المحتوى التعليمي الذي يختص بإتقان المهارات اللغوية المختلفة (القراءة، والاستماع، والكتابة والمحادثة)، كما يمكن الإشارة إلى أنّ نظام الوحدات المرسمَلة في تعليم اللغات يتّبع معايير لغوية دولية مثل الإطار الأوروبي المرجعي المشترك للغات. | 173 | |
| 102 | وصول | Access | Accès | مُصطلح يستخدم في علم النفس للإشارة إلى قدرة الشخص على الوصول إلى المعلومات المخَزَّنة في الذاكرة واستدعائها واسترجاعها، مثل: الذكريات، والمفاهيم، وغير ذلك. ويمكن لهذا الوصول أن يكون سهلا أو صعبا، بحسب عوامل مختلفة، كالتعوّد ودرجة التحفيز.
وُظّف هذا المصطلح في مجال علم النفس اللغوي ليُعبِّر عن القدرة على استرجاع الكلمات من الذاكرة عند الحاجة إليها في التواصل أو غيره. ولقد تم اشتقاق المفهوم اللغوي بواسطة تخصيص المفهوم النفسي العام، حيث إنّ المعلومات المستدعاة في مجال علم النفس ذات طبيعة معرفية عامة، بينما يختص الاستدعاء في مجال علم النفس اللغوي بالوحدات اللغوية (الكلمات خاصّة). | 174 | |